听蝉临水久，送鹤背山迟。未拟还城阙，溪僧别有期。
休官不到阙，求静匪营他。种药唯愁晚，看云肯厌多。
渚边逢鹭下，林表伴僧过。闲检仙方试，松花酒自和。
握手殊不尽，论心日转纡。更谁怜凤鸟，为尔系骊驹。
明月惨相照，浮云寒不徂。客涂从浩荡，帝里只须臾。
岂为苍生出，宁言壮士图。安危群贵在，去住二人俱。
君莫嗟齐瑟，吾将卜楚巫。椒兰徒自结，魍魉作人趍。
渔父何方去，灵均未可呼。宦情余棘莽，生计久菰蒲。
黑发从今变，黄金自昔孤。敝裘辞北斗，短棹入西湖。
倘遇寻秋色，悲歌问玉壶。
卢楠起河朔，本自千金子。荡涤诸生间，销骨于积毁。
世无临邛令，焉得心尚尔。深文类缪恭，罪罟中狙喜。
乃系黎阳狱，十年攻一技。既出浮丘赋，始知有株累。
三叹不同时，帝曰付诸理。寥寥相如后，谁能识察此。
慨然岁月逝，名山喜投迹。
书来拜嘉招，吹火自蜡屐。
戒期西山邑，奔命通书尺。
君诗如齐楚，凛凛两大国。
吾诗比邾滕，惴惴甘服役。
千里奉诗盟，敢爱股肱力。
方舟绝清汉，舍棹上层壁。
梅垭排青云，四览众山脊。
僮肩困负笈，马喙不停息。
趼足上崔嵬，欲进辙已植。
喘喉如鼓橐，开阖振胸臆。
仰愧升木猱，俯羡归飞翼。
天曛未敢止，行行望仙舄。
南浦绿波，只断送、行人行色。虽只是、鹏抟九万，天池春碧。
鸾侣凤朋争快睹，鸥盟鹭宿空曾识。到玉堂、天上念西江，今非昔。
公去也，宁怀别。人感旧，情空切。但岁寒松柏，相期茂悦。
好在莫偿尘土债，风流宁可金门客。俯人间、大暑少清风，多炎热。
内山有生番，可以暂而熟。王化弃不收，犷悍若野鹿。
穿菁截人首，饰金誇其族。自昔以为常，近者乃更酷。
斯民则何辜，晨樵夕弗复。不庭宜有征，振威宁百谷。
土辟听民趋，番驯赋亦足。无因竟退避，划疆俾肆毒。
可怜近为戕，将祸及床褥。
其下磅礴含清虚。我来斯邑访遗迹，乃遇沈生耽载籍。
沈生为政哀茕嫠，又能索隐探灵奇。欣然向我话佳境，
与我崎岖到山顶。甘瓜剖绿出寒泉，碧瓯浮花酌春茗。
嚼瓜啜茗身清凉，汗消絺绤如迎霜。胡为空山百草花，
倏尔笾豆肆我旁。始惊知周无小大，力寡多方验斯在。
妙用腾声冠盖间，胜游恣意烟霞外。故碑石像凡几年，
云郁雨霏生绿烟。我知游此多灵仙，缥缈月中飞下天。
天风微微夕露委，松梢飕飕晓声起。凤去空遗箫管音，
星翻寥落银河水。劝君学道此时来，结茅独宿何辽哉。
斋心玄默感灵卫，必见鸾鹤相裴回。我爱崇山双剑北，
峰如人首拄天黑。群仙伛偻势奔走，状若归尊趋有德。
半岩有洞顶有池，出入灵怪潜蛟螭。我去不得昼夜思，
梦游曾信南风吹。南风吹我到林岭，故国不见秦天迥。
山花名药扑地香，月色泉声洞心冷。荫松散发逢异人，
寂寞旷然口不言。道陵公远莫能识，发短耳长谁独存。
司农惊觉忽惆怅，可惜所游俱是妄。蕴怀耿耿谁与言，
直至今来意通形神开，拥传又恨斜阳催。
一丘人境尚堪恋，何况海上金银台。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
