但能料理扶衰药，岂复狂吟乱道诗。
秋热正随残暑炽，新凉如与故人期。
唯应共此江蟾白，万顷风漪月上时。
卜居屏山下，俯仰三十秋。终然村墟近，未惬心期幽。
近闻西山西，深谷开平畴。茅茨十数家，清川可行舟。
风俗颇淳朴，旷土非难求。誓捐三径资，往遂一壑谋。
伐木南山巅，结庐北山头。耕田东溪岸，濯足西溪流。
朋来即共欢，客去成孤游。静有山水乐，而无身世忧。
著书俟来哲，补过希前脩。兹焉毕暮景，何必营菟裘。
愧彼自由身，朝发夕予至。
余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。
一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。
二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃，敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？
三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？
四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。
愧室平生交，子顺才数面。披君秋窗图，使我怀难遣。
赓吴初未识，实重子顺荐。三年龙州归，此士不及见。
与君晚相得，往事积馀恨。九原既莫追，短景岂无恋。
畏庐弄翰墨，言外闻悽叹。犹能窗下坐，垂尽勤把玩。
如丝如铁笔飞空，隋石风规故不同。莫与前贤论南派，晋唐小楷在胸中。
飞流积天镜，胜寄来花源。寻林烟露晚，扫石泉萝偏。
莹神庶遗境，历寂焉累烦。身与鸟共远，兴将云独还。
以求沧洲侣，永矣洗心言。
竹风凄瑟夏犹寒，石气萧森朝自雾。
时平古寨尚留名，世否谁人此逃数。
乾坤一转地有灵，日月无边江又暮。
幽潭闻说尚龙宫，石屋安知非洞府。
愿君半天更高楼，送此到海长溪去。
静思吴越中，民妇实可怜。每到春夏交，育吞胜力田。
采桑不辞劳，陌上破晓天。江北蚕独少，求茧尚艰难。
我取越蚕子，育之楼榭间。北郊多柔桑，买此不费钱。
越中旧仆妇，养蚕已多年。率彼怀其种，如蚁生蠉蠉。
每日亲视之，桑叶何攒攒。将成色明洁，分箔上簇山。
如雨食叶声，三起还三眠。吐丝皆成缕，作茧皆成圆。
缫丝可为帛，剥茧可为绵。我思淮南人，耕稼业已专。
何不教村妇，采桑满陌阡。民风既可厚，民力亦少宽。
为语儿女辈，物力当知艰。几树桑青青，千个茧团团。
贫女一月工，织成绮与纨。绮纨在尔身，忍令污且穿。
所以莱公妾，讽谏咏诗篇。
