五岭夹江行,西江在其南。江南亦连岭,分派由滇黔。
送江直至海,排空起瑶篸。是为西樵山,海气霏烟岚。
谁掷青莲花,照耀天光蓝。我来写秋心,佳处未遍探。
樵山作山樵,何年留茅庵?
休休我省也,弃世俗、洞庭深处。好行步。大药烧成,宝珠收得,曲按无弦,音胜宫羽。
洪杨道德,风范钟吕,许由巢父。向逍遥彼岸,寻个水云侣。
谁能继圣徒,智若愚,六情断灭,九玄通悟。妙粹冲虚,炳焕灵明,物物般般,无疑无虑。
一真莹彻,功行满足,顿超尘所。便归来洒落,方外了然去。
吴江净如镜,吴艇轻如飞。吴山远如画,此景天下稀。
秋风晓槭槭,秋雨凉霏霏。谁将菰菜撷,正是鲈鱼肥。
时有季鹰者,怀此知所归。浩歌有馀乐,肯乐首阳饥。
亲朋不可挽,飘忽云边衣。亦闻有富贵,大第严朱扉。
食必列钟鼎,侍妾鸣珠玑。簪裾望颜色,宾从生光辉。
一言转造化,枯朽生芳菲。功高责更重,势或干天威。
福深祸亦称,颠覆始知机。斯人悟兹理,吊世潜欤欷。
浮沉顾宠禄,安能与心违。沧波浩无际,草木情依依。
可以恣幽步,白云藏钓矶。静引一杯酒,高歌怜昨非。
数峰太湖上,斜阳明翠微。虚亭展遗像,想见犹忘机。
洵读《易》,至《涣》之六四,曰:“涣其群元吉。”曰:嗟夫,群者,圣人所欲涣以混一天下者也。盖余仲兄名涣,而字公群,则是以圣人之所欲解散涤荡者以自命也,而可乎?他日以告,兄曰:“子可无为我易之?”洵曰:“唯。”既而曰:请以文甫易之,如何?
且兄尝见夫水之与风乎?油然而行,渊然而留,渟洄汪洋,满而上浮者,是水也。而风实起之。蓬蓬然而发乎太空,不终日而行乎四方,荡乎其无形,飘乎其远来,既往而不知其迹之所存者,是风也。而水实形之。今夫风水之相遭乎大泽之陂也。纡徐逶迤,蜿蜒沦涟,安而相推,怒而相凌,舒而如云,蹙而如鳞,疾而如驰,徐而如缅,揖让旋辟,相顾而不前,其繁如縠,其乱如雾,纷纭郁扰,百里若一。汩乎顺流,至乎沧海之滨,磅礴汹涌,号怒相轧,交横绸缪,放乎空虚,掉乎无垠,横流逆折,濆旋倾侧,宛转胶戾,回者如轮,萦者如带,直者如燧,奔者如焰,跳者如鹭,跃者如鲤,殊状异态,而风水之极观备矣,故曰:“风行水上涣”,此亦天下之至文也。
然而此二物者,岂有求乎文哉? 无意乎相求。不期而相遭,而文生焉。是其为文也,非水之文也,非风之文也。二物者,非能为文,而不能不为文也。物之相使而文出于其间也。故曰,此天下之至文也。今夫玉非不温然美矣,而不得以为文; 刻缕组绣,非不文矣,而不可论乎自然。故夫天下之无营而文生之者,唯水与风而已。
昔者君子之处于世,不求有功,不得已而功成,则天下以为贤; 不求有言,不得已而言著,则天下以为口实。呜呼! 此不可与他人道之,唯吾兄可也。
