节妇吟

城头黑云如坏屋,车走争门折千轴。
姚家新妇亦东逃,舅姑惊惶儿女嗥。
自知数口难俱免,欲渡前溪舟尚远。
嘱夫弃妾当奉亲,独赴清流不爱身。
此日谁能问南史,如妇曾书几人死?
高启
  高启(1336-1373)汉族,江苏苏州人,元末明初著名诗人,与杨基、张羽、徐贲被誉为“吴中四杰”,当时论者把他们比作“明初四杰”,又与王行等号“北郭十友”。字季迪,号槎轩,平江路(明改苏州府)长洲县(今江苏省苏州市)人;洪武初,以荐参修《元史》,授翰林院国史编修官,受命教授诸王。擢户部右侍郎。苏州知府魏观在张士诚宫址改修府治,获罪被诛。高启曾为之作《上梁文》,有“龙蟠虎踞”四字,被疑为歌颂张士诚,连坐腰斩。有《高太史大全集》、《凫藻集》等。
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一到江南,三逢此夜,举头羞见婵娟。黯然怀抱,特地遣谁宽。分外清光泼眼,迷滉漾、无计拘拦。天如洗,星河尽掩,全胜异时看。
佳人,还忆否,年时此际,相见方难。谩红绫偷寄,孤被添寒。何事佳期再睹,翻怅望、重叠关山。归来呵,休教独自,肠断对团圆。

劲节旧捎云,新添老大根。何年居此里,著处长儿孙。

山女带山花,狂夫未著家。
蛮歌君草笑,曾入汉琵琶。
金粟如来出世,蕊宫仙子乘风。
清香一袖意无穷。洗尽尘缘千种。
长为西风作主,更居明月光中。
十分秋意与玲珑。拚却今宵无梦。

染空青垂垂细柳,柳丝系梦多少。钓竿欲拂珊瑚树,忍向江湖终老。

留画稿,有词客、关情泪满池塘草。烟昏露晓,怪妙笔通灵,飞鸿一去,难认旧时爪。

谁收拾,锦轴签题尚好,竹林小阮重到。易圭还砚寻常事,翰墨因缘易了。

休懊恼,记出水、芙蕖曾写黄筌照。遗踪未杳,倩渔弟渔兄,寻消问息,相见共倾倒。

斫入云根便卧云,禅师真可鹤为群。数竿渐觉龙孙长,一径斜从鸟道分。

山似骨余原太古,僧无肉相即斯文。胆瓶印处应如许,我亦来参未得闻。

风骨信倾城,何止千金当得。十八娘殊媚妩,带宝山春色。

小廉吾欲笑髯苏,日啖仅三百。兰畹近边寒峭,问何时挺出。

野蒿一尺堆土城,石壁倒铲千丈平。壁上楼阁高建瓴,海日黯黯飘红旌。

大鬼跳跃小鬼鸣,呼笳品角敲鼙钲,壁下更无行人行。

行人绕道东冈走,回指悬灯夜如斗。飞鸢一唳流矢红,误中行人等刍狗。

二十年前曾过此,今朝重上小孤山。九霄旭日清光近,万里秋风爽气寒。

南纪诸峰连地脉,东流众水会天关。江山不尽登临兴,望阙思亲正倚阑。

搀先三日上元前,天产皇家间世才。
台阁久倾红药赋,山川聊为锦衣回。
地分八群尊威节,天遣千花献寿杯。
只恐金瓯名不掩,使星归处是三台。

关河迢递,恨塞日昏黄,难传标格。沙净水澄清澈好,点点萧萧历历。

晓镜修眉,清波皱影,淡写层层碧。分明瞥见,孤舟莫弄渔笛。

贴水浴鹜争飞,凌乱波纹,未放千双直。风裂云痕开夕照,还与芦花相即。

野岸霜前,南楼月下,应恨无人识。晓来无据,教人空望天北。

塞天箐木绝人寰,帝力经营列百蛮。自昔嵎夷曾建宅,尚馀盘古未开山。

朝廷郑重珠崖议,瀛海周遭赤县环。独怪严霜飞暑路,八同关外振师还。

沁源有遗老,安居踰稀年。鼻祖老聃氏,遥遥乃曾玄。

髫年入頖宫,经礼穷三千。蟾宫高折桂,领教司陶甄。

黉堂拥师席,白昼那肯眠。鄠邑亦多士,教铎日以宣。

慈溪还小试,吏隐聊周旋。一朝挥印绶,去去何飘然。

庭闱足甘旨,节孝人共传。鲤庭莱衣趋,兰桂纷相联。

蜚英有侍御,超登多士先。中台应豸绣,龙敕推恩全。

朅来振风纪,将命历秦川。晴云飞太行,东望心旌悬。

时维小春月,寔逢初度天。王事念靡盬,私归宁敢专。

沁源近西土,夙昔闻其贤。所存在忠孝,食报宜绵绵。

方今天子圣,寿域开八埏。我诗贺而翁,庸续南山篇。

秋色山中好,山翁醉不回。不知篱下菊,霜后几丛开。

登山而远望,溪谷多所有。楩楠千馀尺,众草之盛茂。

华叶耀人目,五色难可纪。雉雊山鸡鸣,虎啸谷风起。

号罴当我道,狂顾动牙齿。

寄家丹水边,归去种春田。白发无知己,空山又一年。
鹿裘长酒气,茅屋有茶烟。亦拟辞人世,何溪有瀑泉。

维舟上重巘,景物近斜晖。流水连珠落,残花碎锦飞。

白云随步武,香鸟傍轩扉。拂井松倾盖,缘崖藓上衣。

池光清可鉴,竹色翠成围。更接高僧话,林梢带月归。

三生文字结因缘,小照留题已十年。鲍妹才华今代谢,鸿妻绅范后谁传。

春来人往愁无地,月缺花残恨有天。八秩重慈九龄子,翁姑俯仰倍凄然。

短褐丝丝断,为冬不亦难。
芦花装被暖,枫叶受霜干。
溪日恩终厚,山风势未寒。
此间多美酒,生计卜云安。

  穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王耀德不观兵。夫兵,戢而时动,动则威;观则玩,玩则无震。是故周文公之《颂》曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢;我求懿德,肆于时夏。允王保之。’先王之于民也,茂正其德,而厚其性;阜其财求,而利其器用;明利害之乡,以文修之,使务利而避害,怀德而畏威,故能保世以滋大。

  昔我先世后稷,以服事虞夏。及夏之衰也,弃稷弗务,我先王不窋,用失其官,而自窜于戎翟之间。不敢怠业,时序其德,纂修其绪,修其训典;朝夕恪勤,守以惇笃,奉以忠信,奕世戴德,不忝前人。至于武王,昭前之光明,而加之以慈和,事神保民,莫不欣喜。商王帝辛,大恶于民,庶民弗忍,欣戴武王,以致戎于商牧。是先王非务武也,勤恤民隐,而除其害也。

  夫先王之制:邦内甸服,邦外侯服,侯、卫宾服,夷、蛮要服,戎、狄荒服。甸服者祭,侯服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀,时享,岁贡,终王,先王之训也。

  有不祭,则修意;有不祀,则修言;有不享,则修文;有不贡,则修名;有不王,则修德。序成而有不至,则修刑。于是乎有刑不祭,伐不祀,征不享,让不贡,告不王。于是乎有刑罚之辟,有攻伐之兵,有征讨之备,有威让之令,有文告之辞。布令陈辞,而又不至,则又增修于德,无勤民于远。

  是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬戎氏以其职来王,天子曰:‘予必以不享征之’,且观之兵,其无乃废先王之训,而王几顿乎?吾闻夫犬戎树惇,能帅旧德,而守终纯固,其有以御我矣。”王不听,遂征之,得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。

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