王君病起有诗见和因复次韵赠之

我如惰农春未种,已失䢉祥土膏动。室如悬磬待遗秉,大腹便便乃空洞。

由来人苦不自知,未免心侈还口纵。君方锐敏有奇怀,远驾千古谁能共。

渥洼天马或跅弛,那遽柔心受持鞚。高掌擘分二华岳,开胸吞纳九云梦。

何由菖歜独嗜余,不惜揄扬杂谏讽。心亲料应尘埃稀,迹奇反致嫌猜众。

子舆一病殊跰?,惟有拥衾看屋栋。时余独处复谁怜,乔木虚庭响寒哢。

蟋蟀俄惊旅舍秋,蛜蝛颇恻幽房空。昨君新愈幸来过,依旧雄谈閒歌诵。

短袖百尺光熊熊,未出霜缣目先送。千帆寒水下金陵,一雁秋声横铁瓮。

远思瞑浦落帆还,苦怨骚人薄寒中。旧游曾对孙登啸,新诗欲作唐衢恸。

磊落君才祗自知,支离余德弥无用。惭非大厦任帲幪,耻作小玑号游贡。

神全聊当比木鸡,德衰岂敢歌苞凤。方今圣德足兼包,坐御共球凑居重。

南塞宣房万福来,北治匈奴一方痛。有道未谷奚为耻,薄植乘时反足恐。

云霄未上且沈冥,幅巾步屧鸱夷从。明朝墙角见黄花,泥酒相将一喧閧。

姚鼐
  姚鼐(nài)(1731~1815)清代著名散文家,与方苞、刘大櫆并称为“桐城三祖”。字姬传,一字梦谷,室名惜抱轩(在今桐城中学内),世称惜抱先生、姚惜抱,安徽桐城人。乾隆二十八年(1763)中进士,任礼部主事、四库全书纂修官等,年才四十,辞官南归,先后主讲于扬州梅花、江南紫阳、南京钟山等地书院四十多年。著有《惜抱轩全集》等,曾编选《古文辞类纂》。
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刚有下水船,白日留不得。老人独自归,苦泪满眼黑。
柳丝摇翠。翠幄笼阴无限意。不绊行舟。只向江边绊客愁。
月明风细。分付一江流去水。娇眼伤春。谁是章台欲折人。

不复襄阳写孟亭,草斋人道是丹青。那知客自从文举,但怪山能养伯龄。

世味无多真潦倒,归心欲寄每丁宁。遥闻径竹添新影,更想岩花作远馨。

夜鹤未应真怨别,江鸥须信久忘形。地偏故逐渊明远,风好常随禦寇泠。

痴坐正怜尘满案,醉眠终倚石为屏。瀛洲学士烦追赋,尚记沧波接洞庭。

一身欲着身无处,万事不疑心始閒。
仆仆红尘皆苦相,何时挟策过东山。

苍茫刘桥渡,南北凡几过。清霜十月交,澄湛东流波。

饮马立水边,照我两鬓皤。行役非所苦,伤怀动悲歌。

三年恒山赵,弹劾兼拊摩。嗷嗷眼中民,力弊差与科。

不能一勺润,慰彼烦与痾。顾此衣带水,溉载功实多。

人而反不若,低首愧野河。素餐吾可逃,奈此苍生何。

去湿茱萸酒,扶衰枸杞茶。满山屯玉气,平地出丹砂。

一绡香暖看灯衣。领珠襟翠争辉。金球斜?雪梅枝。著带都宜。桃艳妆成醉脸,柳娇移上歌眉。一轮蟾玉堕花西。携手同归。

别来心事故无穷,坐落悬车语未终。更辟柴门开小酌,千竿瘦竹两衰翁。

兢兢持已,翼翼小心。靡奢靡纵,不骄不淫。夙成令德,早著徽音。

天夺之速,千古沉沉。

巽斋幸自少人知,饭饱官闲睡转宜。
刚被旁人去饶舌,刺桐花下客求诗。

烟收湘渚秋江静,蕉花露泣愁红。五云双鹤去露踪,几回魂断,凝望向长空。

翠竹暗留珠泪怨,闲调宝瑟波中。花鬟月鬓绿云重,古祠深殿,香冷雨和风。

喧喧拥鼓吹,簇簇森列驺。仪卫一何雄,为是临边州。

却顾居中人,未免多惭羞。据案阅文牍,琐细剧毛輶。

所列非一绪,强半因徵求。上以供长官,下为胥吏谋。

闲及民生者,具文泛且浮。空见日扰扰,火急疲置邮。

旧学竟安在,徇俗为苟偷。胡不自引退,草衣归田畴。

上元太微宫,昭昭列象布苍穹。端门只是门之中,左右执法门西东。

门左皂衣一谒者,以次即是乌三公。三黑九卿公背傍,五黑诸侯卿后行。

四个门西主轩屏,五帝内坐于中正。幸臣太子并从官,乌列帝后从东定。

郎将虎贲居左右,常陈郎位居其后。常陈七星不相误,郎位陈东一十五。

两面宫垣十星布,左右执法是其数。宫外明堂布政宫,三个灵台候云雨。

少微四星西南隅,长垣䨥䨥微西居。北门西外接三台,与垣相对无兵灾。

一身行远塞,万事付闲愁。
独坐看新岁,长歌感旧游。
云生故国树,角起夕阳楼。
踪迹怜方朔,乾坤世总浮。

篁梢压户帘纹细,空色湖光著山腻。莺眠树杪湖垂丝,蝶上花须醉芳气。

琉璃隔香香暗流,薇帐梦醒闻轻钩。空阑尽昼无人影,日炙落红蔫不收。

江左开基后,人争艳霸图。衣冠垂六姓,襟带到三吴。

对客挥谭尘,当筵击唾壶。风流与割据,此意久荒芜。

相风直。烟袅湘竿篆碧。芝楣在、垂桁衍波,明月窥帘旧时色。

予怀寄酒国。曾惜。图中主客。重来日,翻惹别情,一跳桃花水千尺。

青苔履綦迹。恁我屋争墩,同舍争席。休论鱼尾猩唇食。

乍七曜潜通,九华持去,江梅惆怅寄书驿。系愁北山北。

悲恻。岁华积。抵一梦华胥,蓦地喧寂。江花江草何终极。

且画卷螺黛,谱留鱼笛。玉蟾蜍老,伴漫士,与泪滴。

有客自于越,故乡烟水深。披图访海岳,载酒造园林。

鸾啸发清籁,虬髯听朗吟。极知嵇叔夜,颇惬吕安心。

露下天高秋水清,空山独夜旅魂惊。

疏灯自照孤帆宿,新月犹悬双杵鸣。

南菊再逢人卧病,北书不至雁无情。

步檐倚仗看牛斗,银汉遥应接凤城。

  某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

  然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。

  方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。

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