古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
至邑无纷剧，来人但欢迎。岂伊念邦政，尔实在时清。
短才滥符竹，弱岁起柴荆。再入江村道，永怀山薮情。
矧逢阳节献，默听时禽鸣。迹与素心别，感从幽思盈。
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
华簪极身泰，衰鬓惭木荣。苟得不可遂，吾其谢世婴。
清谈远指谢临川。滩经水濑已新雪，路过渔潭宿暝烟。
暇日若随千骑出，南岩只在郡楼前。
小室坐蒲团，死灰念不作。所以护明珠，精修企先觉。
沙口柳条色，沧波断归鸿。君承紫泥诏，西上蓬莱宫。
忆君久抱干将器，三尺鹈膏未曾试。君不见骅骝叱拨人岂知，一蹴方看小千里。
黄金不独累层台，宣室犹闻此夜开。郭隗已知天下士，汉文偏爱洛阳才。
只今四海同车辙，万乘宵衣候明哲。报主应怀国士恩，承家莫负郎官节。
郑虔况是槁门客，早晚龙池道相忆。仲舒三策已成名，阙下相逢亦寄声。
青丝白马金陵道，酒幔河桥对春草。天朝此去故人多，江海谁怜布衣老。
舟从故里莫停桡，春水桃花半落潮。自惭落拓空华发，看尔飞腾上赤霄。
早岁曾陪履杖游，遥思墓木已三秋。美人去后空闻笛，芳草归时独倚楼。
世上玉颜还易老，山中石髓杳难求。却惭司马频相许，拟向清湖共钓舟。
苍苔浊酒同歌呼，白须红颊醉相扶。尧时皇质未全散，不论朝野皆欢虞。
望云云非云，就日日非日。先秦迂儒强解事，极口誉尧初未识。
尧民与酒同一天，此外更谁为帝力。仙老曾经甲子年，戏将陈迹画中传。
山川淳朴忽当眼，回望康衢一慨然。不见只今汾水上，田翁鞭背出租钱。
元英贯心月，实理固灵根。直节山侵汉，清流水抱村。
政声随欸乃，诗韵破人浑。东鲁多君子，名臣萃一门。
