往年尝爱岑公诗,吾观费子毛骨奇。婉娈总角突而并,粉绘风流今在兹。
素屏八幅君能画,咫尺江阳影仙界。宝山春眺在苍茫,海观秋澜涌澎湃。
龙潭时雨稻苗齐,霁雪方山胜剡溪。白塔朝霞红散绮,东崖夜月明如圭。
荔子丹兮锦林丽,馀甘客舫无留滞。避喧可当武陵桃,招隐还同小山桂。
乘兴何须慕远游,山中日月自悠悠。君不见眉山萧旭亦好手,流落滇南今白头。
好住湖岩摄此心,有缘终会有知音。梁溪老去孤峰顶,月白风清难更寻。
窗含月影梦初回,一枕凄凉眼懒开。幽恨閒愁本无种,根苗不识是谁栽。
春将暮,日方赊。鸟啼花。人在画楼深院里,唤茶茶。
罢闲愁,看栖鸦,枕儿上、云髻欹斜。正是海棠春睡去,莫惊他。
人生百年内,仅有百回春。若遭万日劫,倏忽成灰尘。
古人爱春光,可以怡心神。是春无内外,天地为一身。
何哉浴沂子,暮春六七人。我游坐迟暮,不见春花妍。
大夏草木盛,生意瀰乾坤。何以瀰乾坤,四时本同原。
吾以观源泉,啸歌人不闻。
忆昨分携春正寒,生涯到此又儒官。客中度日今非易,贫里攻书古亦难。
接物谦和辞尚日,处身廉谨事容宽。我行更别双亲远,莫负因风数问安。
纤手制新奇,刺作可怜仪。萦丝飞凤子,结缕坐花儿。
不声如动吹,无风自袅枝。丽色傥未歇,聊承云鬓垂。
昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”
予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。
