苔矶费生画屏歌

往年尝爱岑公诗,吾观费子毛骨奇。婉娈总角突而并,粉绘风流今在兹。

素屏八幅君能画,咫尺江阳影仙界。宝山春眺在苍茫,海观秋澜涌澎湃。

龙潭时雨稻苗齐,霁雪方山胜剡溪。白塔朝霞红散绮,东崖夜月明如圭。

荔子丹兮锦林丽,馀甘客舫无留滞。避喧可当武陵桃,招隐还同小山桂。

乘兴何须慕远游,山中日月自悠悠。君不见眉山萧旭亦好手,流落滇南今白头。

杨慎
  杨慎(1488~1559)明代文学家,明代三大才子之首。字用修,号升庵,后因流放滇南,故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子,汉族,四川新都(今成都市新都区)人,祖籍庐陵。正德六年状元,官翰林院修撰,豫修武宗实录。武宗微行出居庸关,上疏抗谏。世宗继位,任经筵讲官。嘉靖三年,因“大礼议”受廷杖,谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博,著述之富,慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐,仍有拟右倾向。贬谪以后,特多感愤。又能文、词及散曲,论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。
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幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
月明风拔帐,碛暗鬼骑狐。但有东归日,甘从筋力枯。
中军杀白马,白日祭苍苍。号变旗幡乱,鼙干草木黄。
朔云含冻雨,枯骨放妖光。故国今何处,参差近鬼方。
白雁兼羌笛,几年垂泪听。阴风吹杀气,永日在青冥。
远戍秋添将,边烽夜杂星。嫖姚头半白,犹自看兵经。
久雨始无尘,边声四散闻。浸河荒寨柱,吹角白头军。
战马龁腥草,乌鸢识阵云。征人心力尽,枯骨更遭焚。
帐幕侵奚界,凭陵未可涯。擒生行别路,寻箭向平沙。
赤落蒲桃叶,香微甘草花。不堪登陇望,白日又西斜。
地角天涯外,人号鬼哭边。大河流败卒,寒日下苍烟。
杀气诸蕃动,军书一箭传。将军莫惆怅,高处是燕然。
山接胡奴水,河连勃勃城。数州今已伏,此命岂堪轻。
碛吼旄头落,风干刁斗清。因嗟李陵苦,只得没蕃名。
画舡齐泊倚青山,正值春风阻往还。
江作鼓鼙声浩渺,树为城障绿回环。
幽花婀娜偏当眼,啼鸟交加亦解颜。
使者文章工不浅,尽将模写寄柴关。

好住湖岩摄此心,有缘终会有知音。梁溪老去孤峰顶,月白风清难更寻。

细雨初来刺水纹,三针两线未教繁。不知忽有何忙处,急洒千千万万痕。

窗含月影梦初回,一枕凄凉眼懒开。幽恨閒愁本无种,根苗不识是谁栽。

与君今认宿邮亭,迟晓东西各去程。
记取短桥携手处,明朝都似梦初惊。
又随桃李一时荣,不逐东风处处生。
疑日四方嫌不种,教於蜀地独垂名。
都人层立似山丘,坐啸将军拥棹游。绕郭烟波浮泗水,
一船丝竹载凉州。城中睹望烟丹雘,旗里惊飞尽白鸥。
儒将不须夸郄縠,未闻诗句解风流。

春将暮,日方赊。鸟啼花。人在画楼深院里,唤茶茶。

罢闲愁,看栖鸦,枕儿上、云髻欹斜。正是海棠春睡去,莫惊他。

人生百年内,仅有百回春。若遭万日劫,倏忽成灰尘。

古人爱春光,可以怡心神。是春无内外,天地为一身。

何哉浴沂子,暮春六七人。我游坐迟暮,不见春花妍。

大夏草木盛,生意瀰乾坤。何以瀰乾坤,四时本同原。

吾以观源泉,啸歌人不闻。

忆昨分携春正寒,生涯到此又儒官。客中度日今非易,贫里攻书古亦难。

接物谦和辞尚日,处身廉谨事容宽。我行更别双亲远,莫负因风数问安。

倚空金碧崔嵬,凤山直下如拳小。仰瞻天阙,北辰不动,众星环绕。唤起群聋,铜龙警夜,灵鼍催晓。自鸱夷去后,狂澜未息,从此压,潮头倒。回睨呀然双璧,问遗踪劫灰如扫。三吴形胜,千年壮观,地灵天巧。航海梯山,献琛效贡,每繇斯道。惜无人健笔,载歌谣事,诧东南好。

纤手制新奇,刺作可怜仪。萦丝飞凤子,结缕坐花儿。

不声如动吹,无风自袅枝。丽色傥未歇,聊承云鬓垂。

重离照南陆,鸣鸟声相闻;
秋草虽未黄,融风久已分。
素砾皛修渚,南岳无馀云。
豫章抗高门,重华固灵坟。
流泪抱中叹,倾耳听司晨。
神州献嘉粟,西灵为我驯。
诸梁董师旅,芊胜丧其身。
山阳归下国,成名犹不勤。
卜生善斯牧,安乐不为君。
平王去旧京,峡中纳遗薰。
双阳甫云育,三趾显奇文。
王子爱清吹,日中翔河汾。
朱公练九齿,闲居离世纷。
峨峨西岭内,偃息常所亲。
天容自永固,彭殇非等伦。
寒天仍远去,离寺雪霏霏。古迹曾重到,生涯不暂归。
坐禅山店暝,补衲夜灯微。巡礼何时住,相逢的是稀。

载酒金台别故人,书来隔岁感愁身。却看杨柳怀他日,欲寄梅花非我春。

野润鹊田迷古井,流澌瓠子怅前津。颠毛及尔垂垂老,无计同归住比邻。

危桥恣蚁渡,蓬室类蜗房。草诧胭脂紫,花闻月下香。

番榴生碍路,野鴂语谁乡。触目殊风景,车轮几断肠。

一阁淩空下有泉,高盘长卧足忘年。大中现小长归钵,屈处旋伸或在天。

春夏不营新窟宅,飞潜只爱旧山川。即今若问龙何去,白昼焚香僧默然。

不堪旅宿棣花馆,况有离群鸿雁声。
一点秋灯残影下,不知寒梦几回惊。

  昔予游庐山,见隐者焉。为予言性命之理曰:“性犹日也,身犹月也。”予疑而诘之,则曰:“人始有性而已,性之所寓为身天始有日而已,日之所寓为月。日出于东,方其出也,万物咸赖焉:有目者以视,有手者以执,有足者以履。至于山石草木,亦非日不遂。及其入也,天下黯然,无物不废。然日则未始有变也。惟其所寓,则有盈阙,一盈一阙者月也。惟性亦然,出生入死,出而生者未尝增也,入而死者未尝耗也,性一而已。惟其所寓,则有死生,一生一死者身也。虽有生死,然而死此生彼,未尝息也。身与月皆然。古之治术者知之,故日出于卯谓之命,月之所在谓之身。日入地中,虽未尝变,而不为世用复出于东,然后物无不睹,非命而何?月不自明,由日以为明。以日之远近为月之盈阙,非身而何?此术也,而合于道。世之治术者知其说不知其所以说也。”

  予异其言,而志之久矣。筑室于斯,辟其东南为小轩,轩之前廓然无障,几与天际。每月之望,开户以须月之至。月入吾轩,则吾坐于轩上,与之徘徊而不去。一夕,举酒延客,道隐者之语,客漫不喻,曰“吾尝治术矣,初不闻是说也。”予为之反复其理,客徐悟曰:“唯唯。”因志其言于壁。

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