武帝有荒志，终童无远谋。长缨自系耳，莫系越王头。
向日擘笺须彩凤，如今执楯要文犀。
尘衣才洗吴中水，吟锡还寻海畔州。
独夜挥弦泣山鬼，几旬谈妙动藩侯。
孤云高迹真无定，又理轻装买客舟。
云破山呈色，冰融水放光。低平稳船舫，轻暖好衣裳。
白角三升榼，红茵六尺床。偶游难得伴，独醉不成狂。
我有中心乐，君无外事忙。经过莫慵懒，相去两三坊。
弱志弗苟尚，遂与世好殊。性本爱闲逸，种菊绕蓬庐。
时当雪霜厉，群卉悴无馀。斯花独敷荣，为我莫景娱。
掇英泛美酒，燕坐当前除。菊可制颓龄，酒能解饥劬。
陶然有真乐，此外奚所需。俯仰天地间，百年复何如。
寄语达生者，浮名岂能拘。
虏饿曾无一月粮，煮弦烧箭莫充肠。南来本恃清河粟，不意偏师夜绝纲。
日夕阴云起，登城望洪河。川气冒山岭，惊湍激岩阿。
归雁映兰畤，游鱼动圆波。鸣蝉厉寒音，时菊耀秋华。
引领望京室，南路在伐柯。大厦缅无觌，崇芒郁嵯峨。
总总都邑人，扰扰俗化讹。依水类浮萍，寄松似悬萝。
朱博纠舒慢，楚风被琅邪。曲蓬何以直，托身依业麻。
黔黎竟何常，政成在民和。位同单父邑，愧无子贱歌。
岂敢陋微官，但恐忝所荷。
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也。夫材之用，国之栋梁也，得之则安以荣，失之则亡以辱。然上之人不欲其众﹑不使其为者，何也？是有三蔽焉。其敢蔽者，以为吾之位可以去辱绝危，终身无天下之患，材之得失无补于治乱之数，故偃然肆吾之志，而卒入于败乱危辱，此一蔽也。又或以谓吾之爵禄贵富足以诱天下之士，荣辱忧戚在我，是否可以坐骄天下之士，而其将无不趋我者，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。又或不求所以养育取用之道，而諰諰然以为天下实无材，则亦卒入于败乱危辱而已，此亦一蔽也。此三蔽者，其为患则同。然而，用心非不善，而犹可以论其失者，独以天下为无材者耳。盖其心非不欲用天下之材，特未知其故也。
且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见，故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，其所以饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之， 辽乎其不可以及也，夫然后骐骥騕褭与驽骀别矣。古之人君，知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。
夫南越之修簳，镞以百炼之精金，羽以秋鹗之劲翮，加强驽之上而彍之千步之外，虽有犀兕之捍，无不立穿而死者，此天下之利器，而决胜觌武之所宝也。然而不知其所宜用，而以敲扑，则无以异于朽槁之梃也。是知虽得天下之瑰材桀智，而用之不得其方，亦若此矣。古之人君，知其如此，于是铢量其能而审处之，使大者小者、长者短者、强者弱者无不适其任者焉。其如是，则士之愚蒙鄙陋者，皆能奋其所知以效小事，况其贤能、智力卓荦者乎？呜呼！后之在位者，盖未尝求其说而试之以实也，而坐曰天下果无材，亦未之思而已矣。
或曰：“古之人于材有以教育成就之，而子独言其求而用之者，何也？”曰：“天下法度未立之先，必先索天下之材而用之；如能用天下之材，则能复先生之法度。能复先王之法度，则天下之小事无不如先王时矣。此吾所以独言求而用之之道也。”
噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辩说之材出；刘、项并世，而筹划战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也。人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。
