枕簟置一榻，几杖置一筵。扫空净如水，洗心学僧禅。
何必快哉风，襟怀自泠然。是身岂无垢，要以道洗湔。
傥不念清凉，恐为烦暑缠。虽居土囊口，内热如烹煎。
我自悟此理，三伏扇可捐。定知与列子，相友以忘年。
汉昭帝逝世，昌邑王刘贺被废黜，汉宣帝刘询刚刚登上皇位。路温舒呈上奏书，奏书说：
昭帝崩，昌邑王贺废，宣帝初即位，路温舒上书，言宜尚德缓刑。其辞曰：
“臣闻齐有无知之祸，而桓公以兴；晋有骊姬之难，而文公用伯。近世赵王不终，诸吕作乱，而孝文为太宗。由是观之，祸乱之作，将以开圣人也。故桓、文扶微兴坏，尊文、武之业，
泽加百姓，功润诸侯，虽不及三王，天下归仁焉。文帝永思至德，以承天心，崇仁义，省刑罚，通关梁，一远近，敬贤如大宾，爱民如赤子，内恕情之所安而施之于海内，是以囹圄空虚，天下太平。夫继变化之后，必有异旧之恩，此贤圣所以昭天命也。“往者，昭帝即世而无嗣，大臣忧戚，焦心合谋，皆以昌邑尊亲，援而立之。然天不授命，淫乱其心，遂以自亡。深察祸变之故，乃皇天之所以开至圣也。故大将军受命武帝，股肱汉国，披肝胆，决大计，黜亡义，立有德，辅天而行，然后宗庙以安，天下咸宁。臣闻《春秋》正即位，大一统而慎始也。陛下初登至尊，与天合符，宜改前世之失，正始受命之统，涤烦文，除民疾，存亡继绝，以应天意。
“臣闻秦有十失，其一尚存，治狱之吏是也。秦之时，羞文学，好武勇，贱仁义之士，贵治狱之吏，正言者谓之诽谤，遏过者谓之妖言，故盛服先王不用于世⒅，忠良切言皆郁于胸，誉谀之声日满于耳，虚美熏心，实祸蔽塞，此乃秦之所以亡天下也。方今天下，赖陛下恩厚，亡金革之危、饥寒之患，父子夫妻戮力安家，然太平未洽者，狱乱之也。夫狱者，天下之大命也，死者不可复生，绝者不可复属。《书》曰：“与其杀不辜，宁失不经。”今治狱吏则不然，上下相驱，以刻为明，深者获公名，平者多后患。故治狱之吏，皆欲人死，非憎人也，自安之道在人之死。是以死人之血流离于市，被刑之徒比肩而立，大辟之计岁以万数。此仁圣之所以伤也。太平之未洽，凡以此也。夫人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求而不得？做囚人不胜痛，则饰词以视之，吏治者利其然，则指道以明之，上奏畏却，则锻练而周内之；盖奏当之成，虽咎繇听之，犹以为死有余辜。何则？成练者众，文致之罪明也。是以狱吏专为深刻，残贼而亡极，媮为一切，不顾国患，此世之大贼也。故俗语曰：“画地为狱议不入；刻木为吏期不对。”此皆疾吏之风，悲痛之辞也。故天下之患，莫深于狱；败法乱正，离亲塞道，莫甚乎治狱之吏，此所谓一尚存者也。”
“臣闻乌鸢之卵不毁，而后凤凰集；诽谤之罪不诛，而后良言进。故古人有言：“山薮臧疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。”唯陛下除诽谤以招切言，开天下之口，广箴谏之路，扫亡秦之失，尊文武之德，省法制，宽刑罚，以废治狱，则太平之风可兴于世，永履和乐，与天亡极，天下幸甚。”
上善其言。
一规圆月当头照。月底飞兰棹。谁家两美结同心。痴向水中共把、月痕寻。
烟波无计吟怀渺。一舸凉云罩。不知何处藕花林。舣向绿杨影里、且消停。
间居屏人事，与世安所乖。图书盈我前，卓荦平生怀。
寥寥天宇澄，高秋气弥佳。何以寄真想，远在山水厓。
枯桐聊可挥，澹泊古与偕。谅非悦耳声，因之素心谐。
今夕果何夕，粲者忽在旁。
得非散花天。来试铁石肠。
非罗复非绮，何物为衣裳。
或浓若猩血，或浅若鹅黄。
或如淡胭脂，薰以百和香。
竟不可意解，发书问何祥。
乃知延阁老，买得从维扬。
自不耐渠恼，幽怀可禁当。
牢辞又不敢，熟视徒彷徨。
吾闻诸古人，物美应献王。
呼儿燎沈水，持以供虚皇。
闻说春来花更好，为怜无伴懒看花。
日迟芳甃，声停玉漏。东风种出双红豆。好韶光偏是，春瘦花瘦人瘦。
重帘不捲香微透。频添红袖。小池风软闲春昼。镜奁依旧。
波皱云皱眉皱。
清明绿野，玉色明春酒。燕地雪如沙，为唤起、斗南温秀。
鬓丝禅榻，梦觉古扬州，瑶台路，返魂香，好在啼妆瘦。
春前入眼，似是章台柳。欲典鹔鹴裘，误金车、香迎马首。
绿阴青子，后日便东风，秋千散，莫寒生，月到西厢后。
