古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。
闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者。闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。彼能是,而我乃不能是!”早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。是人也,乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎!其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣。”取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”曰:“能善是,是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎?
今之君子则不然。其责人也详,其待己也廉。详,故人难于为善;廉,故自取也少。己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎?
其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也。”举其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎?
夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人,吾未见其尊己也。
虽然,为是者,有本有原,怠与忌之谓也。怠者不能修,而忌者畏人修。吾尝试之矣,尝试语于众曰:“某良士,某良士。”其应者,必其人之与也;不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也。不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”其不应者,必其人之与也,不然,则其所疏远不与同其利者也,不然,则其畏也。不若是,强者必说于言,懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴,德高而毁来。呜呼!士之处此世,而望名誉之光,道德之行,难已!
将有作于上者,得吾说而存之,其国家可几而理欤!
神器无中坠,英明乃嗣兴。紫蜺迎剑灭,丹日御轮升。
景命殷王及,灵符代邸膺。天威寅降鉴,祖武肃丕承。
采垩昭王俭,盘杅象帝兢。泽能回夏暍,心似涉春冰。
世值颓风运,人多比德朋。求官逢硕鼠,驭将失饥鹰。
细柳年年急,萑苻岁岁增。关门亡铁牡,路寝泄金縢。
雾起昭阳镜,风摇甲观灯。已占伊水竭,真遘杞天崩。
道否穷仁圣,时危恨股肱。哀同望帝化,神想白云乘。
秘谶归新野,群心望有仍。小臣王室泪,无路哭桥陵。
冷淡自为欢,所居必移情。今年青溪傍,欠我勃窣行。
画舫弦管脆,草堂风月清。底用持誇渠,政缺一水横。
日西引散步,巷尾欣未经。豁然得纵目,迤逦带高城。
初来尚见底,再来波遂平。石桥偶俯眺,尘颜写空青。
王邸郁葱葱,林中露飞甍。垂鞭马上郎,何物生宁馨。
归来急作书,记此眼暂明。江湖是吾性,朝市非公能。
一痕月色迷人影,亭亭碧阴深处。轻扫苍苔,闲调珠柱,消受园林佳趣。
孤怀谁语。算修竹高梧,自成俦侣。林下风清,此中未许俗尘去。
流光回首如梦,叹程门雪拥,瑶轸凄楚。病叶惊秋,枯柯耐冷,空剩哀弦几缕。
离愁莫诉。且剪烛琴窗,玉徵低抚。一曲清商,碧云晴破曙。
嘉靖乙未岁,吾方十五龄。先君初谢政,兄弟同在庭。
过庭奉严训,讲求惟六经。丁未登仕版,二亲尚康宁。
前后五十载,三朝逢圣明。岁复当乙未,言归忝六卿。
肯搆有仲子,新宫适已成。移居理旧业,耳目仍聪明。
灯下能细书,蚤起鸡才鸣。平生寡嗜好,天假此性灵。
六经毕其四,匪希身外名。旷世有相感,吾师在考亭。
何如汉王吉,三世传其清。
晓星千点乱,残梦据鞍醒。柳折灞桥曲,马嘶秦塞营。
溪波青玉镜,鸟语紫鸾笙。无限江乡感,诗情付旅程。
