古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
清流数千丈，底下看白石。色混元气深，波连洞庭碧。
鸣桹去未已，前路行可觌。猿鸟悲啾啾，杉松雨声夕。
送君东赴归宁期，新安江水远相随。见说江中孤屿在，
此行应赋谢公诗。
春日酿成秋日雨。念畴昔风流，暗伤如许。纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。待约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
康节车儿且共閒，万花扶得几翁还。定山也有飞云顶，不是罗浮别有山。
杨之土，春煦煦。美有济兮世此所，荐生良弼兮为国申甫。
辅翼治道兮还庞复古，猗其人兮衮是补。
吴楚江山共眺中，别来多忆宋涪翁。书无尺素传双鲤，诗有长笺寄一鸿。
沙麓短蓑南亩雨，樵山高枕北窗风。林泉滋味烟霞癖，夐与青云路不同。
世皇昔仗钺，汎扫开八垠。兹方迩彭濮，同气皆吾人。
祥曦洞幽闇，化雨清炎氛。哀尔穷发黔，煦以天地春。
魋卉袭冠带，鸟语同书文。迩来六十载，含哺知尊亲。
人心异禽犊，适性非难驯。吾闻古王政，不以土役民。
季世乃夸夺，畦町逾纷纷。七纵昧柔远，降女伤王尊。
吾元有至德，万古钦皇仁。
登高能共赋，好雨故催诗。阶草卧青软，畦苗垂绿滋。
夏深飞燕静，秋近候虫知。寄语耽吟客，可无新句为。
五月寻春春已空，海榴花放醉薰风。晓来雾捲云鬟绿，一簇香罗万点红。
