决壅蔽,不使人知所欲
臣闻国家之患,患在臣之壅蔽也;壅蔽之生,生于君之好欲也。葢欲见于此,则壅生于彼,壅生于彼,则乱作其间,历代有之,可略言耳。昔秦二代好佞,赵高饰谄谀之言以壅之;周厉好利,荣夷公陈聚敛之计以壅之;殷辛好音,师涓作靡靡之乐以壅之;周幽好色,褒人纳艳妻以壅之;齐桓好味,易牙蒸首子以壅之。虽所好不同,同归于壅也,所壅不同,同归于乱也。故曰“人君无见其意,将为下饵”,葢谓此矣。然则明王非无欲也,非无壅也,葢有欲则节之,有壅则决之,节之又节之,以至于无欲也,决之又决之,以至于无壅也。其所以然者,将在乎静思其故,动防其微。故闻甘言,则虑赵高之谀进于侧矣;见厚利,则虑荣夷公之计陈于前矣;听新声,则虑师涓之音诱于耳矣;顾艳色,则虑褒氏之女惑于目矣;尝异味,则虑易牙之子入于口矣。大如是,安得不昼夜虑之,寤寐思之,立则见其参于前,行则想其随于后。自然兢兢业业,日慎一日,使左不知其所欲,右不知其所好,虽欲壅蔽,其可得乎?此明王节欲决壅之要道也。
帆前莽苍暗平芜,风雨神灵定有无。一片云遮分水庙,四垂天入蜀山湖。
为人性僻僻于山。梦里游山。病里思山。莫教一日不看山。
淡冶春山。刻露秋山。
吴兴教古擅名山。水有菁山。陆有杼山。劝君莫更恋家山。
为尔耽山。故效他山。
达节圣所贵,止足愚罔图。历观功名士,负乘摧中途。
独慕文成侯,始终与道俱。沛中殆天授,圮上非神乎。
扶汉汉已王,仇秦秦已无。白首未言迈,赤松以为徙。
于此犹人间,忍见良弓枯。晚岁招四皓,羽翼聊代吾。
出处何从容,千载称为儒。西京谁继躅,贤哉二大夫。
林虑千仞翠岩岩,罨画工夫在暮岚。徙倚崇台观未足,红轮西北月东南。
杯峰秀出锦霞侵,一点沿回半欲沉。王母西来应税驾,不知何似玉山岑。
一枕泉风梦正痴,鸟声呼起了残棋。山中姑妇清谭夜,橘里仙人极乐时。
出岫闲云如客意,印溪明月是吾师。不须再演支公法,岭上青松自一枝。
