诸侯镇九州，天子开四门。尚有忠义士，不得申其冤。
嘉木移远植，为我当行轩。君子居要途，易失主人恩。
我爱古人道，师君直且温。贪泉誓不饮，邪路誓不奔。
如何非冈坂，故使车轮翻。妓妾随他人，家事幸获存。
当时门前客，默默空冤烦。从今遇明代，善恶亦须论。
莫以曾见疑，直道遂不敦。
三峰真奥区，陆海富佳实。此物冠九州，未数梨与栗。
园丁力扶持，璀璨成妙质。镂花淹宿露，红晕生晚日。
玉颜醉自赪，丰肌滑仍密。风味照盘飧，名字愈痹疾。
卫侯报琼瑶，盛德岂埋没。野人献根株，春雨助芽蘖。
何当垂露颗，照眼行突兀。畴敢与荔子，飞电争置驿。
况复具苞苴，缄封钻巨室。一酌呼吾人，甘酸渍崖蜜。
人生鲜知味，相饷不可失。
纵横人市尽裘毡，一旦衣冠气索然。岂信鲁连归海上，颇哀屈子老江边。
汗流石马谁堪恨，草没铜驼世所怜。莫惮区区困刀笔，论功终让指踪先。
密雾轻尘细洒匀，绿云红雪一番新。风光烂熳供欢席，酒味清醇似主人。
落落湖山如有喜，欣欣鱼鸟亦相亲。新诗写入奚奴锦，从此他乡不算春。
寿公以长生，煌煌两生祠。生生之谓寿，父母多仁慈。
湖南与江北，处处遗去思。以兹寿国家，可永万年基。
及乎作司空，六府思若时。讵能以淫巧，艺事执相规。
●历遍中外，而今跻古稀。岂逐少年行？寿耇古不遗。
稽谋能自天，天子自深知。
今夜仍无梦。冷红蕤、枕函如水，但和愁共。绡帐一层，张薄雾灯影，丝丝迸缝。
觉帐外、玉炉烟重。安得蘅芜香在手，便浓烧、心字成何用。
银鸭睡，绣衾拥。
迢迢挨过清宵永。数铜壶、不多几刻，寺钟应动。帘外五更风渐紧，想是酿寒催冻。
早一阵、雨声相送。不恨梧桐先作响，恨梧桐原是侬亲种。
心上事，酒俱涌。
往与魏卢亘，谈君在直庐。会时春月和，省事重踟蹰。
闻子大夫掾，廉厉久犹初。羁孤限驰驱，不能枉尺书。
建康古名都，自昔帝王居。陈迹今具在，斯人定何如？
清吟足度日，羹饭可无鱼。勿论爵禄事，于此自有余。
庙堂议贤宝，椟美常安舒？峨峨惠文冠，四海将谁誉？
云阴生石壁，杉影落丹泉。
宇宙名山在，神仙古洞悬。
归来凡骨换，寂照起三田。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
