叶随游子终相失，云伴禅翁得所依。
会解腰间斩马剑，肯寻江上钓鱼矶。
焚香扫地双林下，愿赎今生种种非。
信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
小聚星晨屡断连，山椒一缕露人烟。土音偏不移鸡犬，市暨通行杂钞钱。
泽国火耕偏水耨，霜林枣地接枫天。时艰夜禁明书楔，拨剌更更响钓船。
浪飞打船头，回溅射江破。我欲往金山，郭璞墓边过。
景纯昔赋江，博丽恣顿挫。《尔雅》与《山经》，手注分余唾。
或言鼍精化，人尝伺其卧。故老云入江，下撼金山座。
出语山如莲，茎小承葩大。此论虽诞绝，形理妙虚课。
葬经亦流传，青乌家倡和。何为埋水中，骨肉自投堕。
当时树閒巢，赠衣刑卒荷。岂独死后骸，一任付泥涴。
俗说戒其子，反语遭弄播。又云桴载?，旋转如水磨。
直下千尺安，沙涌墓一个。到今成此山，世世仙可贺。
异说当孰主，孤屿天偶作。《游仙诗》或信，兹亦疑冢佐。
楼成鹳鹊几时还，人去楼空境自闲。地接连城秋水渡，河分两岸夕阳山。
汀烟冉冉分秦城，陇雁依依度晋关。千古废兴还造物，暂携风月出尘寰。
梯云数千级，忽登秦峪顶。群壑马蹄下，商颜尚延劲。
风过虎气腥，山荒草木警。民脂竭土祠，落日丹青冷。
射矢黄沙冈，鸣钲药子岭。百里多陶烟，十人九垂瘿。
下鞍问疾苦，农樵意自聘。刺史政不苛，安居乐乡井。
夜黑月未上，灯火散林影。
风吹灵籁集天香，竹院阴森世界凉。仙客征车迎柳绿，词人藜阁应槐黄。
碧筒酒尽仙翁倒，优砵花开佛日长。小衲传灯松寺晚，钟声磬韵送归航。
淡云微雨朝鲜使，去鸟归渔交趾才。我是中朝旧供奉，江湖白发首重回。
