柳

泽国旌麾十几秋，一封曾去辱青眸。吹嘘寸草风犹在，倚傍长松梦未休。

借取谩劳闽士论，召还聊寄宋王州。宿源洞里南湖上，似得双溪有乐不。

运历三元正，升平太古同。五侯皆辑瑞，四海尽占风。

圣政乾行内，群生寿域中。撞钟元会罢，晃朗日升东。

郭外园林尽不如，水亭香泛绿芙蕖。门前且系新骊马，囊里犹存旧蠹鱼。

华岳看云唯自语，曲江题壁倩谁书。凭君为报关门尹，不是当时板屋车。

锦树一阑无气力，随风婀娜枝头。艳阳却被夕阳收。

春光有恨，待欲控双钩。

香入美人销不尽，依然别样娇羞。太真西子并风流。

小窗倚遍，明月更相留。

碧槛芙蕖隔水遥。绿树阴阴，迎凉初到赤栏桥。鱼子兰浓侵绣带，鹅儿酒薄晕红潮。

珠汗轻沾粉未消。宝袜重收，六铢衫子怯冰绡。阶下流萤飞一点，画眉楼上独吹箫。

夜渡黑水沟，朝见澎湖山。小奚先拍手，喜得履人寰。

忽地东风狂似虎，竹篙湾前难转弯。我帆力与风力持，自辰及午力渐孱。

欲进不能退不可，裹头弟兄汗潸潸。舵公无计问斗手，出海失声呼亚班。

西屿吼门不可到，山寮花屿胡能湾。桶盘头，风匮尾，石齿巉巉如豺豻。

四角仔，八挂水，涛头蔟蔟如刀镮。惟有嵵里差可泊，对面虎井尤凶顽。

去冬台湾陈大令，身落水匮浮潺湲。其下须防荦确石，齧绳断碇藏阴奸。

仓黄议论卒无定，舵工转柁如转环。赖有偏裨号黄九，力持大议帆重扳。

飞廉稍怯我船入，隐然茅茨见阓阛。须臾下碇风亦杀，人鬼相悬呼吸间。

时也余独艎中跽，告天无罪怜痌瘝。邪许声息心颤定，回顾仆从颜非颜。

不然一帆出外堑，中落漈水无时还。

金堤分锦缆，白马渡莲舟。风严歌响绝，浪涌榜人愁。

棹折桃花水，帆横竹箭流。何言沈璧处，千载偶阳侯。

隐君溪上茅斋好，绕屋竹林秋更清。放艇莫惊鸥鹭宿，吹箫还倚凤凰鸣。

一川夜月芙蓉净，数亩凉云薜荔生。俗客不来清昼寂，小窗瑶瑟间书声。

五铢衣覆九霞裙，上界颁来十赍文。何处飞翔双白鹤，夜深还拜玉晨君。

香阁端山下，霏微四望平。湖光澄藻镜，塔影落孤城。

水树连天碧，江烟入夜明。寻芳应有兴，一曲寄吾情。

长安六月积淫潦，键关卧病车罕过。欲藉古人起废疾，随身书卷携无多。

伻来陈讯走流汗，瑶华循诵颜先和。发函突兀见精椠，如遇卢扁疗沈疴。

诸公衮衮富述作，津逮末学犹江河。《消夏六咏》最奇崛，知君饕古穷羲娲。

南皮张饮自矜许，邺中七子真幺么。何如锐精究篆古，取证经义功不磨。

少宰斋中富藏弆，商周典物如星罗。抉扬土花发奇字，粟雨鬼哭群灵呵。

吉金摹据良不易，康成误解凤尾娑。盉煮荐体本非镬，孙陆瞽说殊沿讹。

希冯乃以盉为味，《玉篇》传后将谁詑。颉诵不作古文晦，弡释为张池为沱。

京洛冠盖掩群雅，崡穆虽博难同科。沙南片石释者鲜，安世默识论不颇。

获奋字谊本洨长，钩据脱尽前人窠。隐侯见之必狂喜，可惜宿草归山阿。

古印累累亦典贵，嬴刘爵号能缕覼。持此上补百官表，淹贯岂让扶风娥。

咄哉彦远不识字，胡言斫玉藐毋驮。石斋遗砚失复得，流传墨妙由东坡。

群儿但宝香姜瓦，狗脚邺焉足诃。世间神物各有数，汉百碑砚归烟萝。

吴会藏书甲天下，绛云传是扬其波。佞宋主人最后起，爱书成癖犹金陀。

一廛百宋悉善本，况有涧翁相切劘。越来溪边石鼓吼，南中旧椠灰兵戈。

君家赐书本充栋，一朝化去如龙梭。方今粲晏右文学，明堂黼黻登雅歌。

少宰遍窥中秘籍，论思扃禁吟羔紽。月廪悉以置篇简，古绨鼊首熏沈螺。

搉扬文史盍朋戠，躧履蹋残厅事莎。孤寒三百尽頫首，搜扬潜逸来槃薖。

男儿性命在文字，一卷能寿非坎轲。牟首尽载士安序，传播奚止一刹那。

走也浅学本肤受，石墨金薤空摩挲。观碑太学但自恨，鱮柳不辨成蹉跎。

君今赠我宛委秘，贫儿暴富惭颜酡。惜我不寻比邻住，假观宝墨穷籀蝌。

会当归去访林屋，禹书窃读惊蛟鼍。

闽溪珍献。过海云帆来似箭。玉座金盘。不贡奇葩四百年。

轻红酽白。雅称佳人纤手擘。骨细肌香。恰是当年十八娘。

　　内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！

　　执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。

　　虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。