秋风吹冷松江水，谢览兰芳仍竟体。晴窗搦笔写秋英，芳心不向霜前死。
眼中九畹无閒田，突兀拳石安花间。花幽石瘦各自媚，风茎露叶何娟娟？
北平今日谁飞将？一枕幽香酣玉帐。借花陶写英雄心，岂特离骚当梵唱？
梦破中原夕照红，幽兰开落荒山中。莫教无土孤根露，花里残经写大空。
雪涨秦淮水，春生白鹭洲。洲前棹歌发，送此一叶舟。
转柂起帆席，快甚谁能收。舟师拙于事，遂作中滩留。
支撑莫动摇，喘汗徒呀咻。弹绳测河道，篙竿伺潮头。
疏篷鸡栅低，兀坐如拘囚。仰羡双飞鹄，安得从之游。
日落暮云碧，波光澹如秋。四顾渺无极，黯黯令人愁。
黑风卷半夜，大浪掀中流。傲兀不能寝，取酒聊相酬。
人生天地间，大海一浮沤。风水审如此，蛟龙应见求。
未脱干戈地，敢为身世谋。醉酣还就枕，吾已信沉浮。
奉使亲藩属俊才，宁亲此日遂归来。天涯游子十年别，堂上慈颜一笑开。
北阙风云新节钺，西湖烟雨旧楼台。痴儿相见应相问，好带平安两字来。
绮廊疏，芳径转，楼阁浅深见。迤逦珠帘，多半隔花卷。
殢人一曲朱栏，是谁频倚。恁沾袖、馀香犹暖。
恨春晚。回首檀板金尊，年前凡欢宴。题榜风流，还问旧家燕。
更怜临水纱窗，杨花堆雪，正闲煞、嫩晴庭院。
匣中宝剑夜有声，萧萧班马门前鸣。天明未明出门去，春风吹度平凉城。
平凉城北将军树，旧是使君停骑处。十年摧抑今复来，岁月苍茫感行路。
丈夫志愿乐长征，入海真能掣大鲸。自怜苦被儒冠误，不得从君万里行。
听曲曲、仙韶促拍。趁画舸飞空，雪浪翻激。行乐风流，暗省旧时京国。插空翠巘连星麓，但波痕、浮动金碧。不如归去，扁舟五湖，钓竿渔笛。
青云亭子有遗基，晓蹋春阳信马蹄。十载干戈愁里见，百年歌舞梦中迷。
雪消华盖三峰出，云捲金台五石齐。风物不因城市改，酒酣归路欲鸡栖。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
