尘土西风，便无限、凄凉行色。还记取、明朝应恨，今宵轻别。
珠泪争垂华烛暗，雁行中应哀筝切。看扁舟、幸自涩清溪，休催发。
白首路，长亭仄。千树柳，千丝结。怕行人西去，棹歌声阕。
黄卷莫教诗酒污，玉阶不信仙凡隔。但从今、伴我又随君，佳哉月。
落絮无声春堕泪，行云有影月含羞。东风临夜冷于秋。
庭前日转树交阴，坐上风来境自深。度曲已嗟千里客，听蝉已寄两头心。
万山绕竮竛，二水奔澒洞。亭亭林中寺，金碧灿檐栋。
解鞍得蒲团，卧受瓦炉供。少捐碧炊顷，暂作百年梦。
无人自惊觉，幽禽正清哢。倦客如残僧，无力供世用。
此行端为山，紫翠迭迎送。漱井出门去，惊尘扑飞鞚。
公子少游侠，甘心信陵君。玉颜舒苕华，长剑吐浮云。
贤豪与争博，睚眦尝下人。弦高思救郑，晋鄙难摧秦。
慷慨请兵符，肝肠感三军。吁嗟乌合众，为阵何纷纭。
横戈当瞿唐，出没如鬼神。我扼其咽喉，贼气不得伸。
士卒坚如山，对垒动兼旬。
材官十万绝大幕，踰河一战胡儿却。夜纵翼兵袭章渠，系以往封狼居胥。
姑衍山头列旗鼓，中坛拥纛陈首虏。帐前面缚三当户，骠骑将军醉歌舞。
北风千里云摧颓，瀚海波涛蹴日回。汉家天子雄才哉，捷书亲发柏梁台。
君持绣斧五原郡，牧马单于不敢问。黄沙白草寒冥冥，今年为王犁二庭。
君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？
贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难(nàn)，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。
古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛(ráo)之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？
是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎xiá之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。
不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几(jī)于古者，非此之由乎？
且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。
智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。
孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！
黄鹄恣冥翮，寒松挺贞干。纵尔寡谐合，允为明哲叹。
舅氏甘隐沦，幽栖抱璀璨。冒枕白云多，隐几青山乱。
岩扉暮霭浮，风树空音散。流坎任所止，豕鹿聊为伴。
不苦扬雄吃，而爱长卿慢。原阡竭心力，愚谷安昏旦。
翻嫌鹿门叟，累彼妻孥爨。
仙人手曳九节杖，行看好山应未穷。石间三秀食可饱，一曲试和商颜翁。
仿佛风光似灞桥，行人到此几魂消。高车驷马重过日，好认临风碧玉条。
