□□□□□□□。□□□□□。□□□□□□□。□□□□□□、□□□。
流红春共远，梦迷紫曲，风迫海云飞。近来沽酒伴，除指青旗。
那处系斑骓，黄金铸泪，记弄珠、江上人回。怀旧吟、笑持明镜，流影共徘徊。
天涯。殷勤别绪，只有何戡，黯愁生清渭。回首怜、蓬莱云气，都隔红埃。
东风无奈流莺老，那更禁、鶗鴂声催。休采撷、江南红豆谁栽。
铜漏初沉，银缸欲烬，角声缭绕。孤枕寒衾，担误心情多少。
帐钩才下暗香浓，朦胧月色犹相照。溯关河千叠，音书难寄，家乡空杳。
静悄。兰闺里，愁煞梦儿，归路迷荒草。霎时欢聚，早被霜鸡惊觉。
奈愁怀、蓦地重来，把梦一时忘记了。魂销也，又听鸦啼，说与谁知道。
宰官终日劳，而我耽于逸。偶得簿书閒，未忘山水癖。
城北豆积山，旧有果仙迹。洞府凿何年，清虚倚绝壁。
棋局昔安排，摹挲看一一。有亭翼其上，就中可容席。
平收山色青，俯瞰河流碧。道旁车马喧，城中市廛密。
熙熙与攘攘，成败曷有极。异哉张元通，沧桑几阅历。
眼前皆苍生，利济岂无术。徵辟却不受，澄怀殊静谧。
笑问洞中仙，云何此安宅。入山不见深，入林不见僻。
有唐天宝时，此为故道驿。车驾自东来，公卿多扈跸。
毕竟忧世心，神仙已早释。贱子苦束缚，一官寄斯邑。
牒诉理未遑，琴书敢自适。今年麦有秋，抚绥易筹画。
登山且纵饮，赋诗兼对奕。宾寮颓然醉，醉归日已夕。
公去棋自留，我来亭始辟。传后未可知，幽怀共今昔。
老牛带月原上耕，耕儿怒呼嗔不行。瘢疮满背股流血，力乏不胜空哀鸣。
日暮归家羸欲倒，水冷萁枯豆颗少。半夜风霜彻骨寒，梦魂犹绕桃林道。
服箱曾作千金犍，负重致远人所怜。而今弃掷非故主，饱食不如盗仓鼠。
缤纷照眼，问其中谁作，司花令史。翻尽群芳新旧谱，不信人间有此。
瑶草琪花，瀛洲方丈，此地非耶是。殊芬异态，便教德裕难记。
闻说云海黄山，木莲花放，数里氤氲气。身作迦陵五色鸟，飞入众香丛里。
金钮珠冠，鹅群蝶翅，一一徵名异。今宵梦绕，三十六峰烟翠。
为爱江楼日再寻，江蓠初绿雁归心。新看画栋珠帘起，暗忆鸣銮佩玉临。
边马频嘶沙月晓，清笳一奏渚云深。閒情似我亦惆怅，微雨潇潇共苦吟。
内翰执事：洵布衣穷居，尝窃有叹，以为天下之人，不能皆贤，不能皆不肖。故贤人君子之处于世，合必离，离必合。往者天子方有意于治，而范公在相府，富公为枢密副使，执事与余公、蔡公为谏官，尹公驰骋上下，用力于兵革之地。方是之时，天下之人，毛发丝粟之才，纷纷然而起，合而为一。而洵也自度其愚鲁无用之身，不足以自奋于其间，退而养其心，幸其道之将成，而可以复见于当世之贤人君子。不幸道未成，而范公西，富公北，执事与余公、蔡公分散四出，而尹公亦失势，奔走于小官。洵时在京师，亲见其事，忽忽仰天叹息，以为斯人之去，而道虽成，不复足以为荣也。既复自思，念往者众君子之进于朝，其始也，必有善人焉推之；今也，亦必有小人焉间之。今之世无复有善人也，则已矣。如其不然也，吾何忧焉？姑养其心，使其道大有成而待之，何伤？退而处十年，虽未敢自谓其道有成矣，然浩浩乎其胸中若与曩者异。而余公适亦有成功于南方，执事与蔡公复相继登于朝，富公复自外入为宰相，其势将复合为一。喜且自贺，以为道既已粗成，而果将有以发之也。既又反而思，其向之所慕望爱悦之而不得见之者，盖有六人焉，今将往见之矣。而六人者，已有范公、尹公二人亡焉，则又为之潸然出涕以悲。呜呼，二人者不可复见矣！而所恃以慰此心者，犹有四人也，则又以自解。思其止于四人也，则又汲汲欲一识其面，以发其心之所欲言。而富公又为天子之宰相，远方寒士，未可遽以言通于其前；余公、蔡公，远者又在万里外，独执事在朝廷间，而其位差不甚贵，可以叫呼扳援而闻之以言。而饥寒衰老之病，又痼而留之，使不克自至于执事之庭。夫以慕望爱悦其人之心，十年而不得见，而其人已死，如范公、尹公二人者；则四人之中，非其势不可遽以言通者，何可以不能自往而遽已也！
执事之文章，天下之人莫不知之；然窃自以为洵之知之特深，愈于天下之人。何者？孟子之文，语约而意尽，不为巉刻斩绝之言，而其锋不可犯。韩子之文，如长江大河，浑浩流转，鱼鼋蛟龙，万怪惶惑，而抑遏蔽掩，不使自露；而人望见其渊然之光，苍然之色，亦自畏避，不敢迫视。执事之文，纡余委备，往复百折，而条达疏畅，无所间断；气尽语极，急言竭论，而容与闲易，无艰难劳苦之态。此三者，皆断然自为一家之文也。惟李翱之文，其味黯然而长，其光油然而幽，俯仰揖让，有执事之态。陆贽之文，遣言措意，切近得当，有执事之实；而执事之才，又自有过人者。盖执事之文，非孟子、韩子之文，而欧阳子之文也。夫乐道人之善而不为谄者，以其人诚足以当之也；彼不知者，则以为誉人以求其悦己也。夫誉人以求其悦己，洵亦不为也；而其所以道执事光明盛大之德，而不自知止者，亦欲执事之知其知我也。
虽然，执事之名，满于天下，虽不见其文，而固已知有欧阳子矣。而洵也不幸，堕在草野泥涂之中。而其知道之心，又近而粗成。而欲徒手奉咫尺之书，自托于执事，将使执事何从而知之、何从而信之哉？洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子游。年既已晚，而又不遂刻意厉行，以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚，然后取古人之文而读之，始觉其出言用意，与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时所为文数百篇，取《论语》、《孟子》、韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明，若人之言固当然者。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？嘻！区区而自言，不知者又将以为自誉，以求人之知己也。惟执事思其十年之心如是之不偶然也而察之。
