六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。
生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。
抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。
当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。
气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？
有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。
独鹤耸寒骨，高杉韵细飔.仙家缥缈弄，仿佛此中期。
君家濒海习风涛，涉险归来气亦豪。天许鸿文传域外，惊魂才定亟拈毫。
和亲虽复用诸儒，圣德由来北服胡。天子今成大父行，匈奴自号儿单于。
女真守燎羯圉马，渤海西道奚前驱。塞外始知汉使贵，留犁挠酒直区区。
壮气胸中屼不平，九原埋骨尚峥嵘。抗章未请朱云剑，属纩仍全子路缨。
坐上直言常骇俗，暗中清节不求名。奸谀未死君先化，史钺何年地下成。
娱寝有人君得计，睡乡留我取通侯。
春日无诗枉庆春，多情喜遇看花人。等来聚首原非偶，话到忘言总有神。
谩昔光阴难复首，且斟杯酒共尝新。剡溪雪夜舟中月，妙趣凭君独得真。
敷涂尽种种，诸法亦何常。菩提植净本，蕴此妙观方。
旋轮众冥息，普我无量光。求彼意识界，一与颂灯王。
信有文诅楚，空闻书绝秦。受金还举袖，料敌失望尘。
危等沈舟羽，安忘厝火薪。伊川叹被发，谁是百年人。
