老子曰：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，则几无行矣。
太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若《诗》、《书》所述虞、夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢 之味，身安逸乐而心夸矜势能之荣。使俗之渐民久矣，虽户说以眇 论，终不能化。故善者因之，其次利道 之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。
夫山西饶材、竹、旄、玉石，山东多鱼、盐、漆、丝、声色，江南出棻、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿、革，龙门、碣石 北多马、牛、羊、旃、裘、筋、角；铜、铁则千里往往山出置。此其大较也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
《周书》 曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟 矣。此四者，民所衣食之原 也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望 封于营丘，地潟卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之， 繦至 而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之闲敛袂而往朝焉。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富于列国之君。是以齐富强至于威宣 也。
故曰： “仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得执益彰，失执则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死于市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户 之民乎！
高林动清吹，犹滴前夕雨。
解衣此危坐，左右一不许。
性本不奈杂，况复兹寡侣。
孤怀托寥旷，世虑绝参伍。
幽花为谁笑，独鸟只自语。
身闲得天全，一息了万古。
忽往而忽来，其谁知踽踽。
买得扁舟似曲辕，摇风曳水向滕村。高堂绿野秋悬榜，满院黄花昼闭门。
礼乐无缘窥马帐，春秋何处领玄言。归来笑抚先生掌，重见人间独乐园。
整棹北川湄，迥首望城邑。林疏风至少，山高云度急。
共怀万里心，各作千行泣。欲见终无缘，思君空伫立。
应生背芒说，石子河阳文。虽有遨游美，终非沮溺群。
曰余今卜筑，兼以隔嚣纷。池入东陂水，窗引北岩云。
槿篱集田鹭，茅檐带野芬。原隰何逦迤，山泽共氛氲。
苍苍松树合，耿耿樵路分。朝兴候崖晚，暮坐极林曛。
恁高眺虹霓，临下瞰耕耘。岂直娱衰暮，兼得慰殷勤。
怀劳犹未弭，独有望夫君。
海于天地为巨物，横目见此惊无边。或云众水所蓄积，坐令陆地为深渊。
我闻尊者此示象，一航稳似香台莲。飓风不作鲛鳄静，知有神物为之先。
舟行不徐亦不疾，到彼海外当何年。大鹏不徙爰居避，海若自小河伯旋。
惟有日月争出没，腾晖照耀波光鲜。送者几辈自厓返，回顾但见帆微翩。
此时秘怪千万万，争欲顶礼焚香烟。仁者愿大无分别，孰为灵蠢孰凡仙。
当时各各契微妙，回视海水川渠然。了知此说是真实，挥毫更以丹青传。
纷纷大小都滞相，拘墟邹衍方谈天。
沈沈庭院。独坐黄昏谁是伴。风过南墙。似觉天宫暗递香。
仙裳宫袖拥龙舟，一夕兵来罢盛游。万户千门兵烛冷，六军百职布袍秋。
御桥路坏盘龙石，金水河成饮马沟。日暮胡笳和羌笛，舞儿羞见锦缠头。
