吉水赞府王觐时可为平园写真口占小诗

藕花满缶，莲房自拆。神通妙用，在于举拂。童子何知，跪观戏龟。

六用不藏，使之者谁。

医家者流多卢人，亦如许靖浪得名。有眼何曾识内经，有手何曾赦方兄。

一丸足可杀一命，却道良医逢死病。荆溪此辈端不稀，向来吾儿命如丝。

孟君谈笑能起死，吾儿更生一弹指。我今挂帆上江西，君来送我别荆溪。

赠别只有七字诗，千万珍重慰相思。它年荆溪说神医，非吾孟君更阿谁，仓公华佗何必奇。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

月照芭蕉叶上明，小阑干外竹林清。一襟风露凉如洗，似有新秋在户庭。

终风薄旅衣，游子行天涯。天涯行不息，岁晏有远悲。

出入盗贼间，进退昧所之。休驾入彭城，身在犹惊疑。

问舍得所安，聊慰儿女嗤。故人皆鲍叔，眷我情委蛇。

论文具鸡黍，旬日以为期。驾言东问津，相送洪水湄。

中原且多难，伊人复生离。握手写肝胆，我舟行且维。

感此绨袍恩，有心终酬知。但恐丧乱后，会晤无定时。

努力将奈何，惟有长相思。

红紫春争妍，那复俟秋宰。兹花如端人，凌飙振辉彩。

英英剪轻云，粲粲络珍琲。天清月色留，日淡霜华在。

高标比松竹，芳气压兰茝。飘零饫夕餐，韡韡富晨采。

中有神仙滋，收功逸而倍。调丹杂樗楮，服之毋豫怠。

能驻好容颜，延龄向千载。事著抱朴书，刘生岂予绐。

先师功业烂卿云，燕许常杨接世芬。万里天山新乐府，三年人海故将军。

惭余西笑重投迹，喜子南归得论文。终是丹青图画客，管城休策腐儒勋。

十载京华，骑马听鸡，自怜阔疏。看春风葵麦，敷舒如此，故园桃李，憔悴知与。

要乞闲身，聊追故步，雪艇烟蓑一钓夫。君恩重，却许令便养，欲去踌躇。

竹西准拟宁居。咏不到、娉娉袅袅余。又桥边巷口，燕寻旧垒，天东海角，月上新衢。

尸素有惭，澄清无补，岂不怀归畏简书。堪时用，得卿如卿法，吾自吾庐。

寒香万斛泻天风，仙种分明白月宫。十里红尘偏旖旎，伫看歧凤下秋丛。

相逢借问众僧糜，莫比庵围香饭施。

紫气夜随丹凤转，金龙晓缠月中枝。