有感

岁月飘零事转乖,未能凭酒放眉开。
萧萧棠棣悲离黍,寂寞芝兰閟野莱。
生计半随豪气坏,放心犹傍圣经回。
秋来旱势滔滔远,谁念苍生可正哀。
王柏

  王柏(1197-1274),字会之,婺州金华人。生于宋宁宗庆元三年,卒于度宗咸淳十年,年七十八岁。少慕诸葛亮为人,自号长啸,三十岁后以为“长啸非圣门持敬之道”,遂改号鲁斋。金华(今属浙江)人。从何基学,以教授为业,曾受聘主丽泽、上蔡等书院。度宗咸淳十年卒,年七十八,谥文宪。柏著述繁富,有《诗疑》、《书疑》等,大多已佚。其诗文集《甲寅稿》亦已佚,明正统间六世孙王迪裒集为《王文宪公文集》二十卷,由义乌县正刘同于正统八年(一四四三)刊行。事见《续金华丛书》本卷末附《王文宪公圹志》,《宋史》卷四三八有传。

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双峰寂寂对春台,万竹青青照客杯。细草留连侵坐软,
残花怅望近人开。同舟昨日何由得,并马今朝未拟回。
直到绵州始分首,江边树里共谁来。
去处长将决胜筹,回回身在阵前头。
贼城破后先锋入,看著红妆不敢收。
熨帖朝衣抛战袍,夔龙班里侍中高。
对时先奏牙间将,次第天恩与节旄。
踏著家乡马脚轻,暮山秋色眼前明。
老人上酒齐头拜,得侍中来尽再生。
功成谁不拥藩方,富贵还须是本乡。
万里双旌汾水上,玉鞭遥指白云庄。
鼓吹幡旗道两边,行男走女喜骈阗。
旧交省得当时别,指点如今却少年。
广场破阵乐初休,彩纛高于百尺楼。
老将气雄争起舞,管弦回作大缠头。
笳声万里动燕山,草白天清塞马闲。
触处不如别处乐,可怜秋月照江关。
将士请衣忘却贫,绿窗红烛酒楼新。
家家尽踏还乡曲,明月街中不绝人。
劳歌一曲解行舟,红叶青山水急流。
日暮酒醒人已远,满天风雨下西楼。
不厌晴林下,微风度葛巾。宁唯北窗月,自谓上皇人。
丛筱轻新暑,孤花占晚春。寄言庄叟蝶,与尔得天真。

锦窠朱绂亦何荣,辞剧求閒责自轻。聊喜青葱供俯仰,未应红腐较奇赢。

久知飞鸟青真意,谁信鸣鸡非恶声。只恐朝端阙司隶,又将敛手避威名。

析尘妙质本来空,更积微阳一线功。照夜一灯长耿耿,闭门千息自濛濛。

养成丹灶一烟火,点尽人间有晕铜。寄语山神停伎俩,不闻不见我何穷。

英雄何以不冠巾,肯向团蕉老此身。伏气山中如病虎,图形阁上亦祥麟。

诗吟北固僧宗泐,术授东吴道应真。特地开科长取士,不知漏落几多人。

高烧烛照御黄衣,疑是沈香夜宴归。固是不教花睡著,只愁惊起露蝉飞。

懒看经教懒烧香。兀兀腾腾似醉狂。日月但知生与落,是非宁辨短和长。客来坐上心慵问,饭到唇边口倦张。不是故将形体纵,养成贫病疗无

禁籞瑶津宝阁重,芳亭曲榭暗相通。汪洋太液澄清影,金碧丹青上下同。

延陵野唱风吹去,曲误谁知顾且听。湖海卧游春昼静,一帘花雨集中庭。

凝烟芳草入疏帘,过雨闲花点涧泉。正是清明时节近,鹧鸪啼过夕阳天。

君子没已久,遗井郡斋中。本寓思人意,兼全泽物功。

银床驳故藓,玉甃落寒桐。几日趋官舍,横经诵养蒙。

莫讶圭塘春缥缈。要知生意从冬杪。柳动长堤冰泮沼。庭院悄。旧巢又见来玄鸟。九十韶华容易老。镜中勋业惭频照。招饮便须忙罢钓。休醉了。东君要听渔家傲。
关山一片月,扬彩射金微。
胡马中宵动,天街七晕围。
将军横塞角,少妇捣边衣。
为有刀头望,长看破镜飞。
城头学宫高巍巍,中有方井号墨池。
穷冬不竭春不溢,往往石眼通江湄。
故老相传右军宅,涤砚濡毫向池侧。
兰亭绝笔迹成尘,此间池水犹能黑。
绍兴之年值丙寅,一夕郁郁浮乌云。
乡闾拭目看盛事,集英三唱人姓陈。
又闻浮熙改元岁,隔春预作文章瑞。
甲科夺得汉庭魁,贤关解褐冠多士。
九岁奇童面圣颜,阖郡十人俱赐第。
近来复作烟雾飞,盈盈玉斗磨歙丝。
忽焉阴霾黯苍汉,模糊顷刻风披披。
巧如奇花开异草,天女织出绞绡衣。
须臾变态千万状,妙手点染水墨奇。
此事颇亦涉神怪,疑有鬼物来游嬉。
不然下垫千年龟,图书之祥将发挥。
吾乡文物盛洙泗,执经问道肩相随。
残膏賸馥大沾溉,诸生借润今其时。
文昌终有应图契,韩门高第皆可为。

圣主褒崇柱石才,天书遥使凤衔来。行囊不贮殊方物,惟带清风两袖回。

万峰环绕西湖,一楼临水延空翠。花明柳亸,名姝国士,一双同倚。

春梦回头,秋风信杳,彩鸾长逝。把碧涨三篙,落红万点,都化作、伤心泪。

留下云笺密字。念征人、封成未寄。絮仿仙才,花传小影,钟情如此。

驰骤风云,飘零琴剑,河阳憔悴。倩良工画了,新诗题遍,唤芳魂起。

铜槃蜡滴无声腻,向晓双垂花绮丽。火拨松明灰渐多,彩旭曈曈射兰砌。

清尊旨酒陈满堂,柏叶色翠椒花香。莱衣次第起为寿,贺岁车笑门前忙。

披看此图境清绝,儿女青红嫌点笔。却将数笔写梅花,屋角横斜破香色。

花光鬓影朗照中,但觉满幅皆春风。添豪更尔弄狡狯,两颊酒带屠苏红。

人生但得左顾孺人右稚子,趺宕生涯寄文史,安问在朝还在市。

屈指团栾乐事多,三百六旬从此始。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

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