治化贵简易。
法令不欲多。
(191—252)三国魏汝南人,字休琏。应场弟。博学,以文章显,善为书记。魏文帝、明帝时,历官散骑常侍。齐王曹芳立,稍迁侍中、大将军长史。曹爽执政,多违法度,璩以诗讽之,多切时要。复为侍中,典著作。今存《百一诗》数篇,有辑本《应休琏集》。
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还同一叶落,对此孤镜晓。丝缕乍难分,杨花复相绕。
时役人易衰,吾年白犹少。
少日才高户大,暮年酒对诗豪。
且教儿童精选,谁能奴仆命骚。
君休更问小行年,浮水虚舟已信缘。
拂袖家山须及早,着鞭春色已输先。
吾庐竹暗闽山月,别墅花迷浙步船。
欲学少陵闲事业,晴窗点检白云编。
当年过我两安君,白酒黄鸡话夕曛。
藜仗看山头拍背,褒衣论事齿穿龈。
平生大面三间屋,客死洪崖数尺坟。
身后更无锥可寄,忍看断雁泊孤云。

初秋过颍上,草木尚苍然。午日澹平野,极望空无烟。

乱蝉相继响,独树垂阴圆。旧渠八九废,许下犹良田。

如何文潞公,种竹才㛹娟。行受使相寄,不见车盖旋。

荒园今亦尽,潩水长涓涓。

仲冬二七,算良期须果。
若再沉吟甚时可。
况熏炉渐冷,窗烛都灰,难道又各自抱衾闲坐。
银湾桥已就,冉冉行云,明月怀中半霄堕,归去忒匆匆,软语丁宁,第一怕,袜罗尘涴。
料消息青鸾定应知,也莫说今番,不曾真个。

淮之水,清瀰瀰,山阳古郡淮之涘。逋仙之孙古君子,似是马曹官自理,何以况之淮之水。

散漫不可收,收之等一粟。飞埃如太山,谁谓天地局?

嗟余所见微,得蠡遂矜足。英英元圃田,种有万仞玉。

其气云吉祥,随风化春绿。所酝由寸几,能使大象缛。

垂弧节过便春风,入侍猩袍一点红。
殿上兽樽谁得饮,汉廷诸老定输公。
远闻香淡近闻浓,紫穗丝丝吐雪茸。
不识幽人殢姝子,儿曹方醉木芙蓉。

纷纷衮衮笑儒酸,独爱齑盐远绮纨。国手文章无敌手,将坛家世上诗坛。

海艘荡寇鲸波静,江寺除凶鬼胆寒。才调极高心转小,近时人物此尤难。

当时徐氏擅笔墨,夜围梦堕空中筛。

月明横槊倚层峰,宵柝风飘和梵钟。南宅镐丰凭虎旅,西瞻江汉警狼烽。

且论天险元戎略,遑问风流豪士踪。待剪鲸鲵重蹑屐,为君磨石勒丰庸。

朝拥皋比夕短檠,病馀静息厌劳形。閒情只合营三径,便腹那能贮五经。

忝侍禁帏惭启沃,欲寻耆社觉凋零。归欤啸傲西湖上,时看晴云度翠屏。

湖边九龙蟠,灵液泻龙腹。石罅是谁浚,一泓千载蓄。

秋晚滴螭吻,清响拟琴筑。春晓泛岩花,碧空云影蹙。

陆子一品题,俗人散污渎。瓶罂终古汲,源深水常绿。

或称气若兰,惑羡滑如玉。堪笑饷中书,绝不厌更仆。

幽人隐山中,清宵带月掬。拾叶煮松间,一啜赤牙馥。

寄语试泉人,尤宜致一斛。

瘴江西去火为山,炎徼南穷鬼作关。
从此更投人境外,生涯应在有无间。

良辰乐事两相关,喜我楼台便往还。不用移舟过西屿,只消把酒对南山。

风于破帽如相约,菊为新篘欲笑颜。留作千年佳话处,诗翁醉墨照楣间。

素影上帘旌,玉宇殊清绝。斗雀傍檐飞,触落梅梢雪。

榑桑日出天下晓,万顷一碧沧溟小。九龙飞舞出瑶池,五色离披逐仙鸟。

阳开阴合争后先,独有黄龙更夭矫。腾拿宛宛从东来,衔尾群龙不敢掉。

忆昔澄虚水阁凉,仙蓂一叶开端阳。至尊亲御芙蓉榭,侍从齐排鹓鹭行。

须臾彩凤传丹字,岂止骊珠三十四。云霞骀荡曳波涛,弦管鸥鸦破空翠。

羽扇香罗拜赐回,钧天广乐梦中催。诘朝独鼓湘江楫,同伴争夸碧玉杯。

圣人作事无过举,上奉慈欢下胞与。禾黍惟思协雨旸,岁时何必沿荆楚。

楚此二三年厌使轩,归来道路喜传言。已见锦标辞凤掖,更闻绛树出梨园。

白头宫保得案吏,能说三朝泰平事。赫赫穿池教战功,明明却马焚裘意。

当日如山众画工,郎唐争貌玉花骢。不许金明绘池水,但令殿壁图豳风。

此图却出词臣手,点染新蒲兼细柳。江山人物清且妍,想见鼚轩豹尾后。

吾皇俭德继先皇,嘉颂无烦第马扬。南海鲸鲵扫三窟,东吴粳稻集千航。

  自古宦者乱人之国,其源深于女祸。女,色而已,宦者之害,非一端也。

  盖其用事也近而习,其为心也专而忍。能以小善中人之意,小信固人之心,使人主必信而亲之。待其已信,然后惧以祸福而把持之。虽有忠臣硕士列于朝廷,而人主以为去己疏远,不若起居饮食、前后左右之亲可恃也。故前后左右者日益亲,而忠臣硕士日益疏,而人主之势日益孤。势孤,则惧祸之心日益切,而把持者日益牢。安危出其喜怒,祸患伏于帷闼,则向之所谓可恃者,乃所以为患也。

  患已深而觉之,欲与疏远之臣图左右之亲近,缓之则养祸而益深,急之则挟人主以为质。虽有圣智,不能与谋。谋之而不可为,为之而不可成,至其甚,则俱伤而两败。故其大者亡国,其次亡身,而使奸豪得借以为资而起,至抉其种类,尽杀以快天下之心而后已。此前史所载宦者之祸常如此者,非一世也。

  夫为人主者,非欲养祸于内,而疏忠臣硕士于外,盖其渐积而势使之然也。夫女色之惑,不幸而不悟,而祸斯及矣。使其一悟,捽而去之可也。宦者之为祸,虽欲悔悟,而势有不得而去也,唐昭宗之事是已。故曰“深于女祸者”,谓此也。可不戒哉?

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