风霜已摇落，天气犹清和。聊持一樽酒，自饮还自歌。
朝心愁不开，暮发白已多。朱颜饮绿鬓，飒若霜萎荷。
流年不我饮，不饮如老何。
拔地千峰起，芙蓉插晓寒。当年看不足，今日复来看。
一星星火红犹在，更阑空馆才觉。甚地勾栏，那条京瓦，喑呜腷脯。
墙根市角。风递到、一城郭索。终不然、啼蛄吊月，或是夜丝络。
此际无衣子，冷巷闲坊，睡何曾著。敲时和梦，似徐抛、零星珠雹。
陡触霜威，愁杀是、此身寒薄。砉崩腾，柝声四起山月落。
彼异趣者嗤我迂，岂知木茂水不枯。
繄山韫玉趣怀珠，二子豪爽廉隅。
才名角立风义俱，诗笔为我翻重湖。
雨膏雾沐春模糊，佳节尚忍孤云腴。
古来左角计赢输，但有丘陇埋烟芜。
原言公等常娱予，不辱裋褐荣琼琚。
山雌卑飞未妨臞，更用鸟乌歌吾吾。
严冬朔风劲，草木俱凋瘁。气机运无停，奄属贞元际。
寒梅动根荄，勃勃出生意。鲜葩皎玉雪，芳馨播天地。
清素自厥赋，宁效夭桃媚。君子禀至性，兹植夙所契。
幽斋坐相对，中怀净氛滓。相忘主与宾，讴吟舒泄泄。
朅来玉堂馆，念之心弗寘。谁写当座隅，悠然见高致。
傲岸不谐兮，世路艰难。
折芳洲之瑶华兮，采琼蕊入乎昆山。
愁长安之不见兮，坐拂剑而长叹。
魂一去而俗断兮，与春风而飘扬。
飘扬其竟何托兮造化为之悲伤。於是帝命巫阳，
若有一人，神气黯然，
精魂飞散，迟尔归旋。
乃下招曰：魂兮归徠，无东无西，
无南无北些。碧海之东，
长鲸濆涌，不可以涉些。
杨波喷云，蔽天鬐鬣些。
齿若雪山，挂骨於其间些。
归徠，去无还些。
魂兮无南，南山白额貙貒些，
牙若剑错鬣如丛竿些。口吞殳鋋，
目极枪橹些。归徠，
饲豺虎些。魂兮无西，
西当太白，横绝峨嵋些。
地崩山摧，天梯钩连些。
峥嵘崔嵬，朝虎夕蛇些。
磨牙吮血，杀人如麻些。
归徠，行路难些。
魂兮无北，北缘太行，
嶝道峻盘些。马足蹶侧，
车轮摧冈些，气毒剑戟，
严风裂裳些。归徠，
北上苦些。魂兮归来，
君无上天些。《招魂辞》天鼓砰訇，
雷震帝旁些。投壶玉女，
笑开电光些。开雨之起，
倏烁晦冥些。犬吠九关，
杀人以愤其精魂些。归徠，
天路何因些。魂兮归徠，
君无下此幽都些。闭影潜魂，
遗迹九泉些。剑轮汤鑊，
猛火炽然些。疑山炎昆，
苦海滔天些。归徠，
保吾生些。魂兮归徠，
还故乡些。高楼甲第，
连青山些。飞楹磊砢，
栱夤缘些。云楣横绮，
桷攒栾些。皓壁昼朗，
朱甍鲜些。金窗绣户，
朱箔悬些。魂兮归徠，
列珍羞些。月光素盘，
饭彫胡些。鲁酒琥珀，
紫锦鱼些。白酒新熟，
黄鸡肥些。山盘秋蔬，
荐霜梨些。吴盐如花，
皎白雪些。玉盘杨梅，
为君设些。魂兮归徠，
恣欢谑些。南国美人，
芙蓉灼灼些。洛浦宓妃，
飘飘飞雪些。长干吴儿，
艳星月些。西施东邻，
秀蛾眉些。一笑双璧，
歌千金些。琅玕绮食，
鸳鸯衾些。博山炉中，
香火沉些。魂兮归徠，
醉壶觞些。青娥对烛，
俨成行些。玉童两两，
吹紫笙些。佳人当窗，
弹鸣筝些。玉壶美酒，
清苦空些。看朱成碧，
颜始红些。《前有樽酒》连呼五白，
行六博些。赤鸡白狗，
赌梨栗些。半酣呼鹰，
挥鸣鞘些。金鞍龙马，
花雪毛些。霜剑切玉，
明珠袍些。魂兮归徠，
入长安些。清都玉树，
瑶台春些。万姓聚舞，
歌太平些。伐鼓槌钟，
启童城些。日照万户，
簪裾明些。骑吹飒沓，
引公卿些。白日紫晖，
运权衡些。倒海凌山，
索月采荪些。文质炳唤，
罗星旻些。魂兮归徠，
乐不可言些。乱曰：长相思兮在长安，
络纬秋啼兮金井栏。望夫君兮安极，
我沉吟兮叹息。怀洞庭兮悲潇湘，
把瑶草兮思何堪。念佳期兮莫展，
每恨兮不浅。同上荷花落兮江色秋，
秋风嫋嫋夜悠悠。魂兮归徠，
谢远游。
腹虚与实疗民饥，心塞与开植民彝。
保民性命专厥司，握生杀权名曰医。
万事万物有偶奇，一阴一阳之所为。
五运六气相参差，流行百骸敷四肢。
河堤蚁窍如针锥，荣卫微爽颠不治。
沉里浮表数及迟，指下难明审毫里。
能肉其骨扶其危，神圣工巧古所推。
汴梁凯旋并门师，代州之郭天下知。
半留中原半南移，大方脉科三百朞。
黄金台边驿骑驰，大树古巷传言丝。
趣装北上扬喜眉，药囊香细温风吹。
肘后之祠神护持，本草我亦一二窥。
素问难经手曾披，但于一事似有疑。
左右心肝贤肺脾，女人反此背看之。
叔和脉经无比辞，托名为诀翻支离。
尺盛尺弱分两岐，句拙语俗意有疵。
举世附和莫钳锤，惟晁公武能辨兹。
欲攀易牙别渑淄，郭侯去矣不可羁。
丹砂赤箭参术芝，豕苓鸡雍败鼓皮。
百发百中谨所施，楼护侯鲭勿涎垂。
弘景当有还山期，赠行聊效黄庭诗。
近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，坐废累年，不敢复齿缙绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左右无一日之雅，而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕景，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也。而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说，若正言之，则人人知之矣。此正所谓雕虫篆刻者，其《太玄》、《法言》，皆是类也。而独悔于赋，何哉？终身雕篆，而独变其音节，便谓之经，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变者，虽与日月争光可也。可以其似赋而谓之雕虫乎？使贾谊见孔子，升堂有余矣，而乃以赋鄙之，至与司马相如同科，雄之陋如此比者甚众，可与知者道，难与俗人言也；因论文偶及之耳。欧阳文忠公言文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚不已！
所须惠力法雨堂两字，轼本不善作大字，强作终不佳；又舟中局迫难写，未能如教。然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去。愈远，惟万万以时自爱。
