食蛤戏成

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

山转云中。问花园上下，萧后遗宫。鸳鸯双泺在，木业四楼空。

洋河雪，纥干风。愁不度泺庸。恨一春、战云惨淡，直接辽东。

挥鞭且莫匆匆。爱笳吹兜勒，边女唇红。驼鞍眠正暖，马乳饮还浓。

休出口，奋雕弓。更奋取胡骢。料数奇，徒然猿臂，白首难封。

忆昔留诗与寿乡，一年一度醉琼浆。偶从白首还朝日，又向高堂尽此觞。

几万古今都传舍，无穷天地一沧桑。平生更有乡邻在，略比诸公舞意长。

冻合梅花瞑色多，双鸠鸣唤坐交柯。雀心愁雪正欲绝，呼雨呼睛奈尔何。

天上霜缣宠渥光，阶前兰玉姓名香。长安润屋知无数，一笑输君戏綵堂。

苑墙西畔月犹明，禁鼓虾蟆逼四更。不为鸡人催起早，六街一道马蹄声。

舆中忽听建昌音，此日还乡百虑侵。衣紫已虚今世望，焚黄莫慰九原心。

穷愁恨逐风前起，感愤诗从月下吟。曾是儿时游吊处，茫茫烟水渺难寻。

我生忽忽逢稀年，回看故路如飞湍。点检同生多变迁，高冢垒垒成古阡。

入山结屋招聃篯，丹诀久昧无真传。欠伸偶作邯郸眠，鹤背飘摇牛女边。

八洞高张无一仙，问之皆称元节贤。邀趋玉帝鸳班联，觉来蒿榻生寒烟。

暮捲西风梁月悬，南国诸公修白莲。贵游清福能兼全，有书切勿言归田，上天下天皆杳然。

雨洗中庭暑，泠然凉意生。烟开知月上，香满觉风清。

小坐应望倦，闲谈不系情。芸窗吟未罢，银箭递初更。

门冷无残客，官闲似散人。拟将诗送老，兼赖酒消春。

雨润桃花嫩，风摇蕙草新。犹愁鸡肋绊，未得彩江莼。

生理居官废，空闻禄代耕。仆嫌裘褐敝，妻笑甑尘生。

欲去乾坤窄，无成岁月更。故人清要地，应解树勋名。