万里春

译文

赫赫明明，天子攸行。以修肇褅，以对于上帝。

天子至止，观牲于郊。龙旂交交，马鸣萧萧。

帝至于郊，于赫有临。载穆载钦，曰岁事是歆。

帝降于圉，牺人脱楅。羊牛鹿豕，■■濯濯。

濯濯甡甡，翔帝之圉。其牲孔硕，甫甫麌麌。

城人伐鼓，帝至郊所。干旄淠淠，虎士孔武。乘彼大路，八鸾与与。

昭于万邦，光于皇祖。

窣波影里诵陀伽，古佛灯笼护绛纱。智慧竭罗虽正果，慈悲妙善亦空花。

怕寒婉娈初拳蕨，望雨醒松细舌茶。节物感人还自解，有儿何用女当家。

吾家古屏来江南，白昼水墨渍烟岚。我行北方未尝见，众道巫峡仍湘潭。

山头老树长参天，水上衰公撑钓船。青蓑拥身稚子眠，得鱼不卖心悠然。

久嫌时世趣向狭，颇思种药依林泉。桃源仙家不可到，但愿屏上山水置眼前。

凭轩时见白云行，霜入长江万丈清。逐客今年缘底事，村村箫鼓报秋成。

此中无物却休休，有地先埋悄悄忧。忍事渐看生大瘿，痴人莫想割悬疣。

狂歌一曲张开口，软饱三杯放倒头。欲共刘伶比封爵，新衔乞拜醉乡侯。

夜宿沓垄西，衡茆荫平麓。起视虎鼻峰，岧峣月中绿。

悬岩引列宿，积水带横陆。山鸟时一鸣，回风应虚谷。

庭寒翳华灯，露下响丛竹。朋情遂欢洽，世事伤否蹙。

清游契寤寐，往事成昔宿。北岩有奇石，东园饶佳木。

明当扣萝扃，振舄骋遐瞩。复恐惊尘飞，幽栖未能卜。

绛色罗裳绿色襦，沈香亭北理腰肢。含风笑日娇无力，恰似杨妃睡起时。

大明照四海，之子乃陆沈。远绝仁义绊，结宇幽嵓阴。

荟翳谷中路，崭崱北山岑。窗莺响初荫，陇月颓夕林。

时凭曲水几，萧散发长吟。委化谅为达，滞乐恐遂淫。

援琴鼓招隐，念子为薰心。

石城只解著王苏，漫说夷吾计亦疏。尽使西风能举扇，可堪重见伯仁书。

　　行文之道，神为主，气辅之。曹子桓、苏子由论文，以气为主，是矣。然气随神转，神浑则气灏，神远则气逸，神伟则气高，神变则气奇，神深则气静，故神为气之主。至专以理为主，则未尽其妙。盖人不穷理读书，则出词鄙倍空疏，人无经济，则言虽累牍，不适于用。故义理、书卷、经济者，行文之实，若行文自另是—事。譬如大匠操斤，无土木材料，纵有成风尽垩手段，何处设施？然有土木材料，而不善设施者甚多，终不可为大匠。故文人者，大匠也。神气音节者，匠人之能事也，义理、书卷、经济者，匠人之材料也。

　　神者，文家之宝。文章最要气盛，然无神以主之，则气无所附，荡乎不知其所归也。神者气之主，气者神之用。神只是气之精处。古人文章可告人者惟法耳，然不得其神而徒守其法，则死法而已。要在自家于读时微会之。李翰云：“文章如千军万马；风恬雨霁，寂无人声。”此语最形容得气好。论气不论势，文法总不备。

　　文章最要节奏；管之管弦繁奏中，必有希声窃渺处。

　　神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；字句者，文之最粗处也。然余谓论文而至于字句，则文之能事尽矣。盖音节者，神气之迹也；字句者，音节之矩也。神气不可见，于音节见之；音节无可准，以字句准之。

　　音节高则神气必高，音节下则神气必下，故音节为神气之迹。一句之中，或多一字，或少一字；一字之中，或用平声，或用仄声；同一平字仄字，或用阴平、阳平、上声、去声、入声，则音节迥异，故字句为音节之矩。积字成句，积句成章，积章成篇，合而读之，音节见矣，歌而咏之，神气出矣。

　　文贵奇，所谓“珍爱者必非常物”。然有奇在字句者，有奇在意思者，有奇在笔者，有奇在丘壑者，有奇在气者，有奇在神者。字句之奇，不足为奇；气奇则真奇矣；神奇则古来亦不多见。次第虽如此，然字句亦不可不奇、自是文家能事。扬子《太玄》、《法言》，昌黎甚好之，故昌黎文奇。奇气最难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文，于起灭转接之间，觉有不可测识处，便是奇气。奇，正与平相对。气虽盛大，一片行去，不可谓奇。奇者，于一气行走之中，时时提起。太史公《伯夷传》可谓神奇。

　　文贵简。凡文，笔老则简，意真则简，辞切则简，理当则简，味淡则简，气蕴则简，品贵则简，神远而含藏不尽则简。故简为文章尽境。程子云：“立言贵含蓄意思，勿使无德者眩，知德者厌。”此语最有味。

　　文贵变。《易》曰：“虎变文炳，豹变文蔚。”又曰：“物相杂，故曰文。”故文者，变之谓也。一集之中篇篇变，一篇之中段段变，一段之之句句变，神变、气变、境变、音节变、字句变，惟昌黎能之。

　　文法有平有奇，须是兼备，乃尽文人之能事。上古文字初开，实字多，虚字少。典漠训诰，何等简奥，然文法自是未备。至孔于之时，虚字详备，作者神态毕出。《左氏》情韵并美，文采照耀。至先秦战国，更加疏纵。汉人敛之，稍归劲质，惟子长集其大成。唐人宗汉，多峭硬。宋人宗秦，得其疏纵，而失其厚茂，气味亦少薄矣。文必虚字备而后神态出，何可节损？然校蔓软弱，少古人厚重之气，自是后人文渐薄处。史迁句法似赘拙，而实古厚可爱。

　　理不可以直指也，故即物以明理，情不可以显言也，故即事以寓情。即物以明理，《庄子》之文也；即事以寓情，《史记》之文也。

　　凡行文多寡短长，抑扬高下，无一定之律，而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。学者求神气而得之于音节，求音节而得之于字句，则思过半矣。其要只在读古人文字时，便设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。

春日流□熙，朱光射屋角。晶荧动几案，焜耀穿帘幕。

淑气袭人温，轻寒侧衣薄。晴窗坐对久，盎背真意乐。

日长深院垂帘幕。夕阳芳草愁心搁。才换夹衣裳。轻红杏子衫。

匆匆春去候。人病偏消瘦。不敢敛双蛾。含颦对镜多。

下笔笔端响，往还力倍驱。此翻经险峻，蜀道亦平途。