臣闻朋党之说,自古有之,惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋,小人与小人以同利为朋,此自然之理也。
然臣谓小人无朋,惟君子则有之。其故何哉?小人所好者禄利也,所贪者财货也。当其同利之时,暂相党引以为朋者,伪也;及其见利而争先,或利尽而交疏,则反相贼害,虽其兄弟亲戚,不能自保。故臣谓小人无朋,其暂为朋者,伪也。君子则不然。所守者道义,所行者忠信,所惜者名节。以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也。故为人君者,但当退小人之伪朋,用君子之真朋,则天下治矣。
尧之时,小人共工、驩兜等四人为一朋,君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧,退四凶小人之朋,而进元、恺君子之朋,尧之天下大治。及舜自为天子,而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝,更相称美,更相推让,凡二十二人为一朋,而舜皆用之,天下亦大治。《书》曰:“纣有臣亿万,惟亿万心;周有臣三千,惟一心。”纣之时,亿万人各异心,可谓不为朋矣,然纣以亡国。周武王之臣,三千人为一大朋,而周用以兴。后汉献帝时,尽取天下名士囚禁之,目为党人。及黄巾贼起,汉室大乱,后方悔悟,尽解党人而释之,然已无救矣。唐之晚年,渐起朋党之论。及昭宗时,尽杀朝之名士,或投之黄河,曰:“此辈清流,可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主,能使人人异心不为朋,莫如纣;能禁绝善人为朋,莫如汉献帝;能诛戮清流之朋,莫如唐昭宗之世;然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑,莫如舜之二十二臣,舜亦不疑而皆用之;然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺,而称舜为聪明之圣者,以能辨君子与小人也。周武之世,举其国之臣三千人共为一朋,自古为朋之多且大,莫如周;然周用此以兴者,善人虽多而不厌也。
嗟呼!兴亡治乱之迹,为人君者,可以鉴矣。
好伴青山作主人,门前衲子去如尘。法堂草长深三尺,更与腰镰走一巡。
老树拿空云,长藤网溪翠。碧火冷枯根,前山友精祟。
或为道士服,月明对人语。幸勿相猜嫌,夜来谈客旅。
秋气入林樾,寒花开晚艳。达人羡高节,藉此俗骨砭。
至今荣寿堂,往事如电闪。犹想开樽时,各各张坛坫。
诗追杜陵豪,酒倾桑落酽。七贤韵互酬,一老翰独染。
留传砑粉笺,墨澹光芒敛。弆藏赖云?,携赠戒仆傔。
扁舟溯空明,归途犹永念。微闻担稻歌,凉月出野店。
公生开元间,壮及天宝乱。捐躯范阳兵,竟死蔡乱叛。
其贤似魏徵,天下非贞观。四帝数十年,一身逢百难。
少时读书史,此事心已断。老来鬓发衰,慨叹功名晚。
嗟哉忠义徒,捷去不可缓。初无当年悲,只令后世叹。
一朝绝霖雨,南亩常亢旱。小人计虽得,斯民盖涂炭。
长歌永君节,千载勇夫愞。敬书子张绅,庶几古人半。