巩顿首再拜，舍人先生：
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？
抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。
昔闻匡庐名，今睹雄秀姿。我舟薄其趾，阴雨深蔽之。
平生洁清念，谅受庐君知。宁辞三日淹，未恨一见迟。
邂逅得佳士，欣然即追随。时云散诸峰，攒青逗参差。
五色太古色，相对心融怡。披衿寻鹿迹，抉洞徵贤祠。
风雩杳馀韵，书台抗层基。前瞻辨五乳，仰顾指狻猊。
却招白鹤仙，下瞰神龙陂。飞桥度三峡，舣棹凌深危。
喷涛电雪眩，转石雷霆驰。薄暮不可留，淅淅山风悲。
明发开先游，寒溪涉清漪。入门双剑色，夹道万虬枝。
飞虹泻青嶂，漱玉下深池。竹亭夐幽阒，四壁多残碑。
出林送落日，踏月仍遨嬉。移舟星子湾，回首烟雾时。
归来记所历，一一天下奇。兹山信绵邃，览胜犹多遗。
简书属有程，逼仄嗟绊羁。悠悠此时路，依依后来期。
巢栖云松间，瓢饮涧水湄。昔贤有高躅，安用微官为。
暑雨弥初夏，衰迟过半生。豹姿聊隐雾，凫性自依蘅。
勋业羞看镜，行藏笑拂缨。溪山开旧业，藉此寄幽情。
鸟言难可解，卉服日以亲。
杂绘裹头锐如岳，铁距杈丫猛相剥。
掉头不应舍长呼，望见前旌乱吹角。
道傍侧目窥绣斧，将前复却舌尽吐。
驿亭跽进燕麦羹，饱食且忘行役苦。
霞绡中单云锦缘，黄金为房玉为钿。
翠旌导前宝盖殿，霓裳中序按未遍。
一人素衣持羽扇，欣然中立白玉弁。
群姝被酒酡发面，冠佩倾然醉相盼。
彼峨弁者色不变，以口承露不肯咽。
终然贞白难为荐，独向西风抱清怨。
莫唱阳关，风流公子方终宴。秦山禹甸。缥缈真奇观。
北望平原，落日山衔半。孤帆远。我歌君乱。一送西飞雁。
