秋云翳长空，微雨饯残暑。新凉入郊墟，中田熟禾黍。
秋虫自知时，入我床下语。西风几何时，秋意遽如许。
晓色催鸣鸡，孤砧急寒杵。游子未得归，留滞在江浦。
生理思田园，饥寒念儿女。持此两鬓霜，世路复焉取。
起视夜何其，江月方欲吐。便当随孤鸿，云霄肃双羽。
应笑俗李粗桃，无言翻引得，狂蜂轻蝶。争似黄昏闲弄影，清浅一溪霜月。画角吹残，瑶台梦断，直下成休歇。绿阴青子，莫教容易披折。
亭亭明月无人伴，一意孤行天地间。怜我扁舟连夜发，肯分清影到苍湾。
黯消魂、故宫遗事，金源旧恨重数。鹍鸡弦上芳名认，一片冷云吹雨。
都尉府。忆阿海、香闺近接东华路。承恩未许。但褪粉妆残，迎秋扇薄，还送燕归去。
娃儿曲，枉了巫峰朝暮。银红休按花谱。花开花落天难问，莫为绿鬟深诉。
君记取。只几日、青城寂寞春无主。人间最苦。算杜宇声声，摩诃院里，才是断肠处。
为怕燕姬翠黛愁，画船舣阁两津头。因兹便得济川妙，只用舆梁安用舟。
祝尹开山主，江施擅樾成。李子尚清修，亦来同经营。
尹生周藩史，长住心期亭。周吕同声应，翕然迅遐征。
四野云龙集，五星奎壁明。九华九仙人，举手来相迎。
八君称八逸，归心共惟精。为山不厌高，山高必有灵。
为水不厌深，水深蛟龙生。神物贵变化，九仞安可停。
一天晴碧日迟迟，暑气蒸人力自微。幽径雨馀芳草合，小园风急乱花飞。
卧思沂上歌诗去，梦到山阴祓禊归。还忆去年乘小骏，西湖游罢北山围。
先王有道，小大由之。淑人君子，不愆于仪。仪一于上，型叶于下。
礼囿歌雍，文林翔雅。逮我芸生，凤冈鹿野。德之钦矣，化之湛矣。
思我王度，如玉如金。
东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
玄览寄数术，纳规在谈笑。卖药五湖中，还从九仙妙。
真人龙飞黑水乡，驾熊驭虎鞭群羊。雄姿伟干钟天潢，天产神骏佐英王。
王之蹻勇人莫当，汗马百战先戎行。鱼皮乌拉叶赫疆，大纛奕奕夜生光。
萨尔浒山吉林冈，明兵号二十万强。剪灭此食五日粮，马前所向皆披攘。
有如骏駮吞虎狼，鼓鼙之声欢雷硠。火牛燧象走且僵，腾槽跃枥独奋扬。
鼠尾森竖目裂眶，横突铁骑冲刀枪。凌崖涧犹康庄，跑土出泉湔愈创。
安平圣水流如浆，是真月驷星精房。王骑箕尾归云阊，马闻蹢躅神沮伤。
绝餐红粟枵酸肠，王生马喜逢孙阳。王死马愿从秦良，呜呼节烈士不常。
何乃马也思斯臧，昔无画者今画装。图成高张传以汪，按图读传言能详。
身高七尺丈咫长，腹毛螺旋耳角芒。海枣之色浮丹苍，黄金鞍镫紫丝缰。
屹立纸上犹轩昂，自昔骐骥呈符祥。尧候赤文轩飞黄，降及汉魏嗟志荒。
侈陈上党饰炖煌，昭陵片石摹初唐。迄今读画珍琳琅，我朝受命天溥将。
负图告期运会昌，彪鸿翊卫都一堂。人既雄耿蛟螭翔，物复倜傥风云骧。
白山莽莽江泱泱，灵气所蟠不可量。荐之郊庙歌宫商，远迈吉日车攻章。
写字须写意，运笔须运神。韩生乍疑腕有鬼，岂知振动往往恒逼真。
右军内擪故森严，大令外拓故疏朗。兰亭变转搆别体，洛神遒劲信真赏。
遗迹至今几千载，六义八法依然在。谁能研精拨镫理，直与点画增光彩。
宁为凌冬枯树，毋为重台使者。状如算子岂是书，宜先筋骨藏锋下。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
