臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。
嗟呼！兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。
幸有新诗为湔祓，英琼瑶未足为珍。
赏心乐事，又也何曾废。烟露湿铅华，误啼妆、三年客里。江南芳信，政自不愆期，吴山远，越山长，梦寐添憔悴。
香喷金兽暖。欢意愁更短。白发不须量。从教千丈长。
噭咷兮田家，欢迎兮稚子。
三年力耕兮今逢年，庾则实兮庖有鲜。
草藉兮陶盘，豳吹兮土鼓。
握牛兮谁歌，和之兮余舞。
乐复乐兮岁晏，冰雪集兮堂下。
时亹亹兮不再，荪何为兮田野。
寒月出东岭，流光入浅廊。万心函片晌，一缕未消香。
我贫犹说在有贫，羁旅如君更感人。强道诗工能泣鬼，未如钱夥可通神。
飞仙堕翮堆成山，堂堂楷法留人间。宜官无徒梁鹄往，隐锋藏角尤为难。
大书五寸径方丈，字贵紧健力出捥。八诀具全真足高，不学谩草鹦哥娇。
黄华老人在金国，宋季独数张樗寮。似闻高艺两不下，各抱地势夸雄豪。
今观张书劲且奇，笔力欲抵三军师。吴钩斫断怒蛟尾，瘦竹折石回风枝。
君不见庾征西，何须野鹜论家鸡。
四时更代谢，悬象迭卷舒。暮春忽复来，和风与节俱。
俯临清泉涌，仰观嘉木敷。周旋我陋圃，西瞻广武庐。
既贵不忘俭，处有能存无。镇俗在简约，树塞焉足摹。
在昔同班司，今者并园墟。私愿偕黄发，逍遥综琴书。
举爵茂阴下，携手共踌躇。奚用遗形骸，忘筌在得鱼。
君本罗浮列仙侣，武夷此日悬鱼组。傲世长回俗吏风，高谈莫作时人语。
日得俸钱思买山，烟花九曲流春还。题诗直欲满青壁，搜奇随处携黄冠。
夜卧孤琴足知己，秋风落叶凄闽邸。强项多时向长官，折腰远地依山水。
世人相马失骅骝，怜君畏路仍淹留。诗书满腹祇自爱，礼乐为邑谁从周。
只今达人多返古，如此与众应无伍。空惊远思歌凤凰，却用豪才赋鹦鹉。
报国心悬百里劳，种桃满县红云高。他时吏隐金门里，偷实须君寄我曹。
乾坤万古入枯枰，今日怜君一着赢。棐几晴窗温典故，讲堂朝鼓阅经生。
章江月色催诗早，庾岭梅花入梦清。更喜槟榔椰子近，每逢南客便多情。
楼台阚空渺，倒影入明镜。
溪山久寂寥，胜游谁与并。
新月生暮寒，讴歌发渔艇。
