圣人接物本于仁，罕以深言拒绝人。不足畏辞严且截，急将此意省吾身。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
四山壁立为立城，静迤一色无一声。天云在上凝以渟，下照屋角斜有棱。
客与僮睡在在庭，不闻野柝知二更。山外天海一万里，山中瘦客孤亭亭。
时十一月月将望，上弦一雨今未晴。绕门田草没一尺，水气漫作江湖明。
开门俯视不见星，但见积旬所脱万木叶，新旧间之浮莹莹。
远鸥飘落数点白，落从下岸窥鱼行。窈然来媚瘦客立，客亦媚以苕霅情。
颇思郡城江上屋，照壁浅绿浮渔舲。江云旖旎花色冻，花廊日夕江气冥。
江头老柳避霜节，但肯憔悴不肯青。今秋我间坐其下，瘦影与山兀峥嵘。
素袷默染江草碧，斜阳背向在屋横。尔鸥飞飞倘来止，荭亦有渚蒲有汀。
今夕江水静漠漠，无鸥或有栖雁鸣，委鬟帐底愁忪惺。
愁丝绵袅挂疏柳，孤影不梦当独听。江潮阔绝雨意断，江树密到烟枝萦。
安知独客远忆汝，欲招汝梦来沧溟。沧溟无月有龙气，又恐梦来使汝惊。
零蟀幽篁汝凄切，上云下水在伶俜。愁来更向野鸥语，我不如鸥如浮萍。
闭门坐久雨且滴，谁来剔我眠时檠？
