邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
顾望浮云阴，往往误伤苗。归来悲困极，兄嫂共相譊.
无钱可沽酒，何以解劬劳。夜深星汉明，庭宇虚寥寥。
高柳三五株，可以独逍遥。
北山种松柏，南山种蒺藜。出入虽同趣，所向各有宜。
孔丘贵仁义，老氏好无为。我心若虚空，此道将安施。
暂过伊阙间，晼晚三伏时。高阁入云中，芙蓉满清池。
要自非我室，还望南山陲。
野老本贫贱，冒暑锄瓜田。一畦未及终，树下高枕眠。
荷蓧者谁子，皤皤来息肩。不复问乡墟，相见但依然。
腹中无一物，高话羲皇年。落日临层隅，逍遥望晴川。
使妇提蚕筐，呼儿榜渔船。悠悠泛绿水，去摘浦中莲。
莲花艳且美，使我不能还。
浮云在虚空，随风复卷舒。我心方处顺，动作何忧虞。
但言婴世网，不复得闲居。迢递别东国，超遥来西都。
见人乃恭敬，曾不问贤愚。虽若不能言，中心亦难诬。
故乡满亲戚，道远情日疏。偶欲陈此意，复无南飞凫。
草木花叶生，相与命为春。当非草木意，信是故时人。
静念恻群物，何由知至真。狂歌问夫子，夫子莫能陈。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
黄河流向东，弱水流向西。趋舍各有异，造化安能齐。
妾本邯郸女，生长在丛台。既闻容见宠，复想玄为妻。
刻画尚风流，幸会君招携。逶迤歌舞座，婉娈芙蓉闺。
日月方向除，恩爱忽焉暌。弃置谁复道，但悲生不谐。
羡彼匹妇意，偕老常同栖。
日暮登春山，山鲜云复轻。远近看春色，踟蹰新月明。
仙人浮丘公，对月时吹笙。丹鸟飞熠熠，苍蝇乱营营。
群动汩吾真，讹言伤我情。安得如子晋，与之游太清。
耽耽铜鞮宫，遥望长数里。宾客无多少，出入皆珠履。
朴儒亦何为，辛苦读旧史。不道无家舍，效他养妻子。
冽冽玄冬暮，衣裳无准拟。偶然著道书，神人养生理。
公卿时见赏，赐赉难具纪。莫问身后事，且论朝夕是。
空山暮雨来，众鸟竟栖息。斯须照夕阳，双双复抚翼。
我念天时好，东田有稼穑。浮云蔽川原，新流集沟洫。
裴回顾衡宇，僮仆邀我食。卧览床头书，睡看机中织。
想见明膏煎，中夜起唧唧。
四邻竞丰屋，我独好卑室。窈窕高台中，时闻抚新瑟。
狂飙动地起，拔木乃非一。相顾始知悲，中心忧且栗。
蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入宾从归，清晨冠盖出。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。
惟彼子之，锡伯期思。与贤并进，得圣而师。彬彬雅道，翼翼令仪。
上目至言，庙食不隳。
汝母我之姊，同胞无别亲。不幸去年死，㷀㷀惟汝身。
汝父既早没，汝依当何人。数数与汝语，令我泪沾襟。
汝性颇灵慧，力作何不勤。青春易凋丧，岁月良可珍。
汝能事卓立，非止裕汝屯。指名为令士，汝亲当见伸。
何苦逐游冶，弗肯志讨论。挞之尚不易，况乃颊舌云。
汝祖好男子，豪爽多誉闻。辛苦教汝父，冀登要路津。
汝父乃不谷，漂荡成苦贫。幸以汝母故，托居我南邻。
黾勉相劝讽，粗能禦寒温。谓将致兴发，岂意掩泉坟。
遗汝无寸土，汝母复长沦。近日乏良吏，役赋甚纷纭。
富者尚难理，贫者安可徇。不见抬舆者，四体如火薰。
不见负输者，锁桎令肉皴。我年已五十，岂得常逡巡。
作诗以告汝，请汝书诸绅。
雪飘怅难行，室尔阻相觅。不畏风色严，畏此雪上迹。
悠然静对南山。笑琼沼、鸳飞翠澜。小玉惊呼，太真娇困，俯槛慵看。
颇怪春来胜赏稀，花时无绪掩重扉。知君半醉诗成后，泪落床头旧舞衣。
轮铁消磨路转赊，黄粱才熟又开车。夜来一塌眠难稳，不梦游仙梦到家。
河流既浼浼，河鸟复关关。落花浮浦出，飞雉度洲还。
此日倡家女，竞娇桃李颜。良人惜美珥，欲以代芳菅。
新缣疑故素，盛赵蔑衰班。曳绡争掩縠，摇佩奋鸣环。
客心空振荡，乔枝不可攀。
人言萱草忧可忘，我见萱花忧倍结。前日见之广陵堂，使我踌躇生彷徨。
追思孝宗十一年，此日何日风何颠。沙飞石走人事变，摧我庭椿不少延。
小椿幸托萱花边，萱花覆荫尤多年。虽然寒暑更相易，炎风烈日无颠连。
小椿虽渐长，未遇阳和天。幸今天道复转璇，雨露相滋渐觉鲜。
小椿叶已茂，正欲还覆萱。谁知萱花力已尽，一旦萎谢秋风前。
小椿小椿苦摧折，悠悠此恨何时竭。
乱枫裹江浦，遗叟步拾秋。往事不可诉，欲语生百忧。
河山倏破碎，耄眼识其繇。有云来渰浥，视我同悠悠。
千春石头水，断锁失中流。江南仗王谢，乃与鼠辈谋。
遥传故常侍，遗孽乱神州。旧京犹未覆，士气郁已囚。
藉卉今何所，六朝杂松楸。潜行未敢哭，日脚柴门收。
凤凰山下敲篷咏，惊起山翁白书眠。
穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。夫兵，戢而时动，动则威；观则玩，玩则无震。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢；我求懿德，肆于时夏。允王保之。’先王之于民也，茂正其德，而厚其性；阜其财求，而利其器用；明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。
昔我先世后稷，以服事虞夏。及夏之衰也，弃稷弗务，我先王不窋，用失其官，而自窜于戎翟之间。不敢怠业，时序其德，纂修其绪，修其训典；朝夕恪勤，守以惇笃，奉以忠信，奕世戴德，不忝前人。至于武王，昭前之光明，而加之以慈和，事神保民，莫不欣喜。商王帝辛，大恶于民，庶民弗忍，欣戴武王，以致戎于商牧。是先王非务武也，勤恤民隐，而除其害也。
夫先王之制：邦内甸服，邦外侯服，侯、卫宾服，夷、蛮要服，戎、狄荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王，先王之训也。
有不祭，则修意；有不祀，则修言；有不享，则修文；有不贡，则修名；有不王，则修德。序成而有不至，则修刑。于是乎有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。于是乎有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之令，有文告之辞。布令陈辞，而又不至，则又增修于德，无勤民于远。
是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰：‘予必以不享征之’，且观之兵，其无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻夫犬戎树惇，能帅旧德，而守终纯固，其有以御我矣。”王不听，遂征之，得四白狼、四白鹿以归。自是荒服者不至。
