鸿飞。烟水氵弥氵弥。回首处，只君知。念吴江鹭忆，孤山鹤怨，依旧东西。高峰梦醒云起，是瘦吟、窗底忆君时。何日还寻后约，为余先寄梅枝。
译文与注释
注释
②三生：佛家语，指前生、今生、来生。杭州北山有三生石，传为释圆观转世后与故友李源相会处（袁郊《甘泽谣》）。
③弥弥：茫茫。
④吴江鹭忆：彭传师于吴江筑亭，有句云：“猛拍栏杆呼鸥鹭”句。此指祖皋之去处。
⑤孤山鹤怨：林和靖养鹤孤山，以此自娱。此指诗僧的居所。
鉴赏
词的上半阕写主客晤对的清欢。一起三句将诗酒清游的胜概写出，便有一种笼罩全篇的力量。“嫩寒催客棹”，不说自己起了游兴，而说是好天气催动了我的作客之舟。这种拟人化的写法，突出了风日之美，有一种人难以抗拒的吸引力。“嫩寒”，已被人格化，一个“嫩”字给瑟瑟的轻寒赋予一种令人爱赏的色彩，是通感技法的又一佳例。
“红叶”两句，复笔写景。山上是满林红叶，石间有潺潺清泉，绘声绘色，怎不令人心旷神怡？“漱石”一句，不只是写出了水漱石根的清幽景色，同时也表达了作者向往山林的归隐心曲。卢祖皋在此用典，就将一种脱落簪绂，息影山林的心愿诉诸其中了。“多少心期”，即多么快慰的意思。<
当读者正随着词人的妙笔徜徉于林泉清美的意境中时，作者却将我们带入了这样一个神奇的世界，即天竺寺后有三生石，与冷泉亭、合涧桥相距不远，是有名的景观。然而词中所述，不限于景物的铺陈，而是一种两面关合的用典。作者写带有佛家轮回色彩的传说，除了符合杭州实景而外，还切合对方的和尚身份，好像这眼前的景物与两位诗僧，都是前生所熟知的，都是具有宿缘的。卢祖皋在此强调了他对这种山林清致的向往和依恋。“依薜萝犹惹翠云衣”，个“惹”字尤能将无情草木化为有情。作者这样运笔，不但使文气跌宕，富有变化，而且还能唤起人们绵绵无尽的离情别绪来。歇拍两句，再将笔势收拢，点出今番之帝城醉梦，不如溪山之云水徜徉。“不似”意即“不如”。从这里我们可以想见作者那颗高尚的心灵在追求着一种清远，超脱，然而现实的黑暗龌龊，使他转向山林，转向自然，去寻求人性的复归。
下片设想离别后的思念，文笔活泼，妙喻联翩，意思是说：鸿鸟已飞向烟水茫茫的远方，只有你们才知道它留下的痕迹。这是以鸿鸟比喻自己漂泊无定的行踪。接下去，作者以错综之笔就自己与诗僧两面关锁写来，脉络清晰。“吴江鹭忆”，指作者的去处。“孤山鹤怨”，指二僧挂搭之地。林和靖梅妻鹤子隐于孤山，与二僧相近，故移以指二僧。这样写来便觉清超，也显示了词人高超的功力。
“高峰”句妙在奇思，高峰云起，并不稀奇，一经“梦醒”二字点染，便成了奇笔。把朝云出岫比作高峰睡醒，词人以拟人化的手法，将自己的感情赋予山河。“瘦吟”句是写对诗僧的忆念，暗用李白《戏赠杜甫》“借问别来太瘦生，总为从前作诗苦”。“瘦”字又形象地表达了相思的苦怀。歇拍二句，自相问答，饶有趣味。什么时候再相聚会呢？那就请你寄来报春的梅花吧。这样的结尾，更显得雅致，有韵味。
客从昆崙来，遗我双玉璞。云是古之得道者西王母食之馀，食之可以凌太虚。
受之颇谓绝今昔，求识江淮人犹乎比石。如今虽在卞和手，□□正憔悴。
了了知之亦何益，恭闻士有调相如。始从镐京还，复欲镐京去。
能上秦王殿，何时回光一相眄。欲投君，保君年，幸君持取无弃捐。
无弃捐，服之与君俱神仙。
清词曾寄，楚江头、俯仰又成今昔。想见当年挥彩笔，摇动三江七泽。
凡桂洲前，青云楼下，剩有烟霞迹。灵岩玉洞，真是神仙窟宅。
何时双舄飞来，一筇相伴，共领看山敕。却把平生诸翰墨，留记名山石室。
我爱桥翁，江南才子，一代文章伯。山中无事，芳尊但少佳客。
自别东庄来，岁月易成久。披图怀此君，清风想依旧。
西风浩浩塞尘黄，白发缘愁若个长。客梦五更惊忽断，打门县吏索租忙。
扬州水，赣州水。雪浪千千里。鱼不解衔书，空跃黄金尾。
灵氛虚报喜，许我平安纸。寒灯亦见欺，花鹯鹦哥嘴。
同骑瘦马涉清流，浓光泼绿惊诗眸。一山却立如寡侔，二山前出成朋俦。
东溟紫云笼蓬丘，南海白日迷罗浮。天造地设知几秋，奇胜似为吾人留。
诗逢勍敌劳冥搜，居然智伯忘仇犹。
不堪握手怅离居，柳色都门渐欲疏。佩借司空苍水玉，箧藏学士紫泥书。
宫砖日影虚铃阁，驿路秋声过锦闾。负弩三巴应更有，几人词赋似相如。
镂花香案错琳璆，金瓮蒲萄大白浮。群玉诸山环御榻，瑶池只在殿西头。
