忆昔欢游处，触目成前古。良会处，知何许？百杯桑落酒，三叠阳关句。情未了，月明潮上迷津渚。
予本卧疴人，乃乘《相如传》。浩荡越江湖，迢递历乡县。
分符值朋旧，天末各眷恋。就中有尹生，才名冠吴甸。
素心炯白日，紫瞳掣流电。衔命守昭州，魑魅日中见。
饮水愁毒淫，官庖无完膳。藩镇善督责，汗颜甘诃谴。
诛求义不忍，出质到妻钏。播迁两及期，玄鬓飒已变。
闻我万里来，握手惊拭面。洒扫先下榻，契阔共餐饭。
煦沫及僮仆，敝衣为补缮。倾橐治我装，左右色无倦。
二子汗血驹，龆齿挺英彦。论文受甲乙，悲歌杂欢宴。
移觞松树根，濡翰鸲鹆研。陶陶夜未央，羽檄喧转战。
桂岭走鲸鲵，昭江纷组练。城荒无驻卒，路阻绝邻援。
爨婢罢晨炊，勺水不下咽。我行已仓皇，君意反缱绻。
中厨呼酒浆，妻孥泪如霰。饯我登竹舸，挥涕苦相劝。
封疆我则死，风鹤子当远。诀别水声中，缆解急飞箭。
瘴云落日昏，耳目骤惊眩。但见逋逃人，男女相蹂践。
别来断消息，枯蓬各飘转。苍梧杀气高，铜柱妖氛缠。
巢卵得无覆，颈血恐已溅。诗书故多难，鬼神不录善。
长号叙悲愤，战地儒冠贱。
大哉圆象齐方舆，仰观俯察均皇图。紫垣北极帝所居，太微天市邻京都。
十二次舍罗交衢，二十八宿为蘧庐。五行五纬随居诸，黄道赤道相驰驱。
有时累累如贯珠，有时落落分方隅。群分类聚岂有殊，声应气求良不孤。
昨宵星聚牛女墟，占星夜发天官书。三台八座弘庙谟，连城合璧皆璠玙。
岁星乃是中大夫，太白曾为仙酒徒。火南水北持两枢，镇星静镇番与禺。
文明应运交相孚，登高作赋谐笙竽。明月皎皎藏冰壶，景星熠熠辉含誉。
昭回云汉澄江湖，璿玑错落光石渠。赓歌逸韵追唐虞，天清地宁游以娱。
南皮宾从多应徐，谈天邹衍胡为乎。众星拱北今何如，天门无路曳长裾。
噫欷歔，星辰在天人在涂，比肩接踵争先趋。迟留伏逆数不诬，勾已芒角徵则符。
著明垂象会如此，何能怫郁长守株。吾将以尻为轮，以神为马，六气之辨以为车。
追飞流，排彗孛，挟五曜而游乎六虚，身虽老矣心区区。
噫欷歔，大哉圆象齐方舆，身虽老矣心区区。
退之未四十，俄落六七齿。作诗十八韵，付之不得已。
余生忝为士，隐独慎动止。视父固不肖，行已颇有耻。
夙怀心腹疾，久待旦晚死。临镜照面目，自疑不是已。
去年冬至夜，节气冷于水。一齿忽焉落，易与拔毛比。
旁者皆动摇，参差不相似。今年落渐多，牢者无几矣。
譬彼熟瓜蒂，谁能强经纪。嚼物苦及龈，剔塞敢劳指。
糜粥与豆液，百物此可恃。自念始半百，老态遽若尔。
亲宾爱莫助，候问空惊视。情至亦可伤，理明聊复喜。
天地有时老，红颜岂常美。何以慰我怀，愿有读书子。
密雪沾游幕，馀寒犯酒茵。坐招群客饮，愁是独醒人。
事业惭知己，衣冠愧此身。吾生自有分，休问紫姑神。
记得云娥相送处，淡烟斜月过红桥。
于休显宗，道泽玄播。式宣德音，畅物以和。迈德蹈仁，匪礼弗过。
敷以纯风，濯以清波。连理映阜，鸣凤栖柯。同规放勋，义盖山河。
吕驾遥相命，嵇琴静以张。
云移峰驻影，花落树留香。
绿酒怀人处，空除半夕阳。
齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻乎？”
孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
曰：“德何如则可以王矣？”
曰：“保民而王，莫之能御也。”
曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
曰：“可。”
曰：“何由知吾可也？”
曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也，以羊易之。’不识有诸？”
曰：“有之。”
曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
曰：“否！”
“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！
“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”
曰：“王之所大欲，可得闻与？”
王笑而不言。
曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
曰：“否，吾不为是也。”
曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
王曰：“若是其甚与？”
曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
曰：“可得闻与？”
曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
曰：“楚人胜。”
曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盍亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”
王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”
曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣；五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”
