鹊桥仙

新荷池沼,绿槐庭院。檐外雨声初断。喧喧两部乱蛙鸣,怎得似、啼莺睍睆。
风光流转。客游汗漫。莫问鬓丝长短。即时杯酒醉时歌,算省得、闲愁一半。
戴复古
戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
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昨夜蝍{潦氵换虫}吞跛鳖,天明屙出一团铁。
平地翻身触险崖,擘破昆仑成八橛。
捻土为香供养伊,细问因由不肯说。
不肯说,太饶舌。
莫管他人屋上霜,自家扫取门前雪。
孝之一字协天伦,信可通天感鬼神。
霜满竹林安得笋,心倾泪雨自生春。
只闻郭巨曾埋子,岂得曾参亦杀人。
凿隧及泉愚尔耳,斯人盖是舜之臣。
淮南寒食更风流,丝管粉粉逐胜游。
春向眼前无限好,思亲怀土自多愁。
九子金铃出九龙,流苏杂彩蹙芙蓉。
东风不管花无力,吹满昭阳第一宫。
横前整整万全兵,自笑空弮借背城。
更遣齐竽混东郭,坐令鹄卵化南荣。
南陈得法仍宗派,甫白论情自弟兄。
顾我无能邹贾役,放公笔力擅西京。

岛屿微茫兵甲残,十年碧血恨漫漫。空村人迹疑毛女,野寺僧閒说汉官。

独喜亡秦三户在,翻怜兴夏一成难。只今涨海胡尘里,莫作当时天堑看!

尽日凭高步台阁,意气飘然摆羁缚。
灵踪绝迹万千状,群玉排青插寥廓。
点头巨石势欲动,突立试剑峭如削。
剑池在岭不惮浚,造化神工巧镌凿。
寒湫耿耿浸云根,大旱烧云源不涸。
跳珠喷激莹无痕,百斛珠玑缀疏箔。
丹青妙手画不到,一点尘埃无处著。
僧居占尽佳山景,楼殿高低半丹雘。
午斋寂寂山风幽,续断风摇四檐铎。
始疑东海转鳌背,蓬莱弱流在西角。
千岩万壑看不厌,自谓它山尽糟粕。
我来因作神仙尉,得舍尘寰少盘礴。
不因仙客为先容,争得看山这一脚。
乃知世俗徒扰扰,不若甘心处恬薄。
长啸拂衣归去来,旧山亦有云泉约。

渡头风急水生波,客路归心向晚多。唤出小舟行不上,隔江无奈雨来何。

平生甘抱拙,何用天孙巧。不知柳柳州,年年乞多少。

天孙今夜渡天河,人言天上巧最多。乞今抱拙不求巧,愿赐拙多宁巧少。

东家巧女如凤凰,罗襦绣得金鸳鸯。少年嫁夫先得巧,明珠论斗金盈箱。

乞守空闺甘寂寞,苦心不恋东家乐。却笑天孙长别离,纵使巧多徒尔为。

黝黝桑柘繁,芃芃麻麦盛。交柯溪易阴,反景澄馀映。

吾生虽有待,乐天庶知命。不学梁甫吟,唯识沧浪咏。

田荒我有役,秩满余谢病。

蛮烟漠漠障荆隈,日到天中尚未开。中土尽皆沾露雨,荒边何足动风雷。

投鞭饮马黄河竭,指手挥戈华岳摧。不识洗天风雨起,片霞犹得拟中台。

花落青苔锦数重,书淫不觉避春慵。恣情枕上飞庄蝶,
任尔云间骋陆龙。玉液未能消气魄,牙签方可涤昏蒙。
起来已被诗魔引,窗外寒敲翠竹风。

平生自顾百年间,九分驱驰一分閒。绿野误违三品地,白头今到六盘山。

冰行雪渡知前定,运去年衰值后艰。寄语同年老知己,天涯孤客几时还。

尽兴南游卒未回,水工舟子不须催。政思碧树关心句,
难放红螺蘸甲杯。涨海潮生阴火灭,苍梧风暖瘴云开。
芦花寂寂月如练,何处笛声江上来。
兰阴山跨浴溪南,春破峰颜三月三。
松柏森森翻野籁,竹梧隐隐扑晴岚。
高摩云汉千寻路,倒浸峰峦百尺潭。
此外未知谁洞府,试春游骑必停骖。

曾闻遁迹入禅关,身似浮云到处闲。解道龙蛇潜草野,何年弓剑榜桥山。

缁衣那有中官识,御马谁迎老佛还?一自樱桃无荐地,肯留封树在人间。

暗香乍袭,冷艳亭亭,丰韵真无比。十分旖旎。羞并语、东园桃李。

香含雪霁。别自有、一般妩媚。只须看、空色凝妆,在黄昏影里。

长想烟霞湖上,听啁啾翠羽,清梦初起。佳人绝世。

凌缟袂,却胜朱纨绿绮。此情难拟。且相伴、云阶月地。

对仙姿、玉骨两神清,作闺中知己。

谁见灵虬布格奇,遥从雪海望迷离。能吟空际疏花点,只有朱三十五诗。

信步失幽径,凝眸起苦吟。
天孤邀旷野,林密引沦阴。
病叶因风落,空山欲雨沉。
昏鸦何作怪,勉强噪寒林。

  广文曾生,来自南丰,入太学,与其诸生群进于有司。有司敛群才,操尺度,概以一法。考。其不中者而弃之;虽有魁垒拔出之才,其一累黍不中尺度,则弃不敢取。幸而得良有司,不过反同众人叹嗟爱惜,若取舍非己事者。诿曰:“有司有法,奈何不中!”有司固不自任其责,而天下之人亦不以责有司,皆曰:“其不中,法也。”不幸有司度一失手,则往往失多而得少。

  呜呼!有司所操果良法邪?何其久而不思革也?况若曾生之业,其大者固已魁垒,其于小者亦可以中尺度;而有司弃之,可怪也!然曾生不非同进,不罪有司,告予以归,思广其学而坚其守。予初骇其文,又壮其志,夫农夫不咎岁而菑播是勤,甚水旱则已;使一有获,则岂不多邪?

  曾生橐其文数十万言来京师,京师之人无求曾生者,然曾生亦不以干也。予岂敢求生,而生辱以顾予。是京师之人既不求之,而有司又失之,而独予得也。于其行也,遂见于文,使知生者可以吊有司而贺余之独得也。

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