王德言枢密生日十首

八月凉秋草未班,诞辰正近旧长安。
客涂拜寿无琴奏,应念清辉玉臂寒。
曹勋
  曹勋(1098—1174)字公显,一字世绩,号松隐,颍昌阳翟(今河南禹县)人。宣和五年(1123),以荫补承信郎,特命赴进士廷试,赐甲科。靖康元年(1126),与宋徽宗一起被金兵押解北上,受徽宗半臂绢书,自燕山逃归。建炎元年(1127)秋,至南京(今河南商丘)向宋高宗上御衣书,请求召募敢死之士,由海路北上营救徽宗。当权者不听,被黜。绍兴十一年(1141),宋金和议成,充报谢副使出使金国,劝金人归还徽宗灵柩。十四年、二十九年又两次使金。孝宗朝拜太尉。著有《松隐文集》、《北狩见闻录》等。他的诗比较平庸,但有几首使金诗颇值得注意。
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  太行之阳有盘谷。盘谷之间,泉甘而土肥,草木丛茂,居民鲜少。或曰:“谓其环两山之间,故曰‘盘’。”或曰:“是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

  愿之言曰:“人之称大丈夫者,我知之矣:利泽施于人,名声昭于时,坐于庙朝,进退百官,而佐天子出令;其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰。喜有赏,怒有刑。才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦。曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也。

  穷居而野处,升高而望远,坐茂树以终日,濯清泉以自洁。采于山,美可茹;钓于水,鲜可食。起居无时,惟适之安。与其有誉于前,孰若无毁于其后;与其有乐于身,孰若无忧于其心。车服不维,刀锯不加,理乱不知,黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也,我则行之。

  伺候于公卿之门,奔走于形势之途,足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,侥幸于万一,老死而后止者,其于为人,贤不肖何如也?”

  昌黎韩愈闻其言而壮之,与之酒而为之歌曰:“盘之中,维子之宫;盘之土,维子之稼;盘之泉,可濯可沿;盘之阻,谁争子所?窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复。嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥。饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望!膏吾车兮秣吾马,从子于盘兮,终吾生以徜徉!”

昭文馆外无花看,吴市津头买树栽。花本无情天有意,忍寒教为老人开。

访古汶河上,聊忘道路劳。仙踪尝策蹇,海怪或镌鳌。

济远徒杠小,凭虚乱石牢。何时冠盖集,一变犬羊臊。

洞庭一夜落清霜,枝上新苞叶底黄。
摘去金沙抟作颗,剖来玉露结成囊。
岭头梅小酸无味,渭北梨粗冷欠香。
合荐甘馨调鼎实,未宜登俎奉君尝。
幽兰有佳气,千载閟山阿。
不出阿兰若,岂遭乾闼婆。
想见西对对垒时,目中先已料安危。
淮淝百万兵虽众,未抵东山一局棋。
一十三度溪花红,一百八下西溪钟。
卿家沧桑卿命短,渠侬不关关我侬。
天意若曰汝毋北,覆车南沙书卷湿。
汶阳风雨六幕黑,申以东平三尺雪。

雷峰已灭藏经出,四十年来事渺茫。劫后遗民吾尚在,却看孤塔过辽阳。

汉皋委佩碧琳琅,更着琼枝玉雪香。大似孤山贫处士,寒泉配食水仙王。

归种桃花,楚云满、故国仙林如缬。林外横笛呼犍,春泥渐啼滑。

乡绪引、江关倦客,奈笛路、短丝难折。落手沧洲,当歌白日,珍重华发。

旧题句、银烛西楼,梦尘剪、东风黯销歇。谁遣一艎新水,送飞花如雪。

中夜起、吴鸿试数,对月明、酒醒伤别。底事抛得鸱夷,五湖空说。

藐姑射之神人,携汉滨之二女。俨仙袂之飘飖,涉沧波而齐步。

怅交甫以莫从,攀桂枝兮延伫。

洁己惟清德,撄鳞有格言。位虽居鼎鼐,心已在丘园。

身退名增重,年高道愈尊。哀荣无可憾,馀庆子孙蕃。

筑室依何许,幽栖向竹林。一尘浑不到,万玉自萧森。

挂月澄明镜,吟风响素琴。知君有高节,惟与尔同心。

丹楼碧阁南徐馆,疊嶂排峰北固山。

独客燕台两鬓惊,一尊吴苑十年情。出关旧识青牛气,入谏新传白马生。

海上棠阴悬畏垒,箧中繁露重西京。何人解忆王褒颂,似尔昆明奉使行。

游客重相欢,连镳出上兰。值泉倾盖饮,逢花驻马看。

平湖泛玉舳,高堰歇金鞍。半道闻荷气,中流觉水寒。

皴老苔欲活,墨淡花如影。瘦玉卓苍烟,藐姑倚素景。

至人耽幽寂,秋气随毫颖。潦倒有真意,澹泊无人领。

热颜触冰雪,开函默自省。

  徐孺子年九岁,尝月下戏,人语之曰:“若令月戏无物,当极明邪?”徐曰:“不然。譬如人眼戏有瞳子,无此,必不明。”

论语
敏而好学,不耻下问。
知之为知之,不知为不知,是知也。
默而识之,学而不厌,诲人不倦。

朱熹
余尝谓:读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?

曾国藩
盖士人读书,第一要有志,第二要有识,第三要有恒。有志则断不甘为下流;有识则知学问无尽,不敢以一得自足,如河伯之观海,如井蛙之窥天,皆无识者也;有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。

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