李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
华莲开菡萏，荆玉刻孱颜。爽气临周道，岚光入汉关。
满壶从蚁泛，高阁已苔斑。想就安车召，宁期负矢还。
潘游全璧散，郭去半舟闲。定笑幽人迹，鸿轩不可攀。
平生嗜读书，每效锥刺股。晚窥羲文心，射石遂饮羽。
子云方草玄，白凤梦中吐。区区不自量，造化欲笔补。
当其得意时，如渴味湩乳。谁为摩天手，愿借修月斧。
故人适我愿，邂逅遇南土。试将一隅授，笑喜屡作舞。
嗟予值时危，孱懦愧不武。援世多掣肘，放足已折拇。
片云空往来，岂解作霖雨。逝将归碧山，不复打这鼓。
一气中夜存，天光发灵府。参同有真契，神鼎转龙虎。
丹成赫朝霞，魔事敢余侮。世间成坏法，张弛犹弓弩。
乾坤如许大，方以一枰赌。肉食谋自深，苋腹何足取。
既非公家用，且作猿鹤主。相期岩穴中，蓻此方寸圃。
层崖摩苍穹，四月号阴风。大河三门险，神禹万世功。
他山亦崔嵬，砥柱独尊雄。雷霆日斗击，悍暴愁天公。
刘侯智有馀，始令舟楫通。仍馀石上穴，飞栈曾连空。
遥瞻白玉枝，挺植丹灶中。仙公去不返，此事真冥蒙。
夫人与鼓崖，怪幻尤难穷。独喜兵火馀，岿然出新宫。
当时疏凿意，四海要会同。谁知千岁后，筑垒防啸凶。
诗成一大笑，浩浩洪波东。
宣皇辅政。圣烈深。扰乱反正。从天心。网罗文武才。
慎厥所生。所生贤。遗教施。安上治民。化风移。肇创帝基。
洪业垂。于铄明明。时赫戏。功济万世。定二仪。定二仪。
云行雨施。海外风驰。
空山旧种江南春，含烟照雪疑幽人。幽人自看种梅趣，醉拥琼树歌香巾。
去年随春过江北，十里春风杏花白。北人不惯种梅花，失笑南人惟看雪。
梅南仙梅真绝奇，傅岩骨相吴门姿。上书未可挂冠去，要见著子和羹时。
荒榛迷远道，潮长海鸥稀。休讶逢人少，应知与世违。
桃源悲路渺，紫水亦相依。欸乃数声急，隔江鱼羡肥。
豸史风流盖世才，偶于棘院仰鸿裁。量同珠海标三杰，清比冰壶搆众材。
竹马芳名传岭表，弦歌雅化上春台。牛刀小用恩逾大，好把桃花满县栽。
瞩望诸贤皆邑最，和衷一语见情真。
方时艰棘难为政，随事斟量可及民。
缓急之中权阖辟，政面不失本心仁。
乱世燕齐事，高人管乐心。
隆中山故阖，汉上日偏沈。
鱼水应奇会，蜗庐耐数寻。
乾坤交顾盼，雷雨动萧森。
感激轻强弱，营综妙古今。
鹰扬师尽跃，虎视敌全瘖。
王略无偏正，天威有纵禽。
雄图文武略，密计鬼神临。
纠合忘残局，艰危失断金。
屯田判不退，按堵了无侵。
风送回旗影，星疏冷剑镡。
木牛机少泄，巾帼辱犹任。
多垒挥戈气，秋原别主忱。
三分宁夙画，二表自余音。
宇宙纶巾老，山河阵苾沉。
荆梁寒色迥，宛閟乱流深。
苔色还遗井，松声岂故林。
短茅存露井，叠剑引霜碪。
寂寞军前泪，虚无世外琴。
笔筹空简策，羽扇奈氛祲。
执御甘相属，沾书共欲禁。
水流深感岁，云出讵为霖。
抚稻思圭里，看桃怆荡阴。
英雄俱往迹，叹息此弥襟。
想像躬耕罢，归来抱膝吟。
象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭；贤不肖之所得，各因其才；仁智之所见，各随其分；才分不同，而求无不获者，惟书乎？
自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时， 得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多，士莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸，学者之于书，多且易致，如此其文词学术，当倍蓰于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？
余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。藏书凡九千余卷。公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。而书固自如也，未尝少损。将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。
余既衰且病，无所用于世，惟得数年之闲，尽读其所未见之书。而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎！而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。
