李群玉（808～862），字文山，唐代澧州人。澧县仙眠洲有古迹“水竹居”，旧志记为“李群玉读书处”。李群玉极有诗才，他“居住沅湘，崇师屈宋”，诗写得十分好。《湖南通志·李群玉传》称其诗“诗笔妍丽，才力遒健”。关于他的生平，据《全唐诗·李群玉小传》载，早年杜牧游澧时，劝他参加科举考试，并作诗《送李群玉赴举》，.但他“一上而止”。后来，宰相裴休视察湖南，郑重邀请李群玉再作诗词。他“徒步负琴，远至辇下”，进京向皇帝奉献自己的诗歌“三百篇”。唐宣宗“遍览”其诗，称赞“所进诗歌，异常高雅”，并赐以“锦彩器物”，“授弘文馆校书郎”。三年后辞官回归故里，死后追赐进士及第。
茫茫汝水抱城根，野色偷春入烧痕。
千点湘妃枝上泪，一声杜宇水边魂。
遥怜鸿隙陂穿路，尚想元和贼负恩。
粉堞女墙都已尽，恍如陶侃梦天门。
庖烟起处认孤村，天色清寒不见痕。
车辋湖边梅溅泪，壶公祠畔月销魂。
封疆尽是春秋国，庙食多怀将相恩。
试问李斯长叹后，谁牵黄犬出东门。
霜风吹枯枝，曾有花如玉。
茉莉抱何性，犯此炎暑酷。
琢玉再为花，承以敷腴绿。
怜渠一种香，偏历寒与燠。
空庭三更月，酒醒人幽独。
有如高世士，含情不虚辱。
时於寂默中，至意微相属。
鼻观既得趣，就枕便清熟。
梦中见灵均，九畹皆芬馥。
露井梧桐凋，杳杳秋夜凉。眷言怀美人，展转何能当。
纤月挂西牗，微明照我床。皎皎转树姿，寤寐如在傍。
近离已不堪，况乃途路长。谁其絷子马，慰我心彷徨。
望断南岗远水通，客樯来往酒旗风。画桥依约垂杨外，映带残霞一抹红。
昔闻沧波兴，挂席奖微向。荔棹戒晨征，葑田果迎望。
山尽时远飘，川分故微漾。星河摇碧缀，天气复青荡。
寄身良已孤，行吟空自壮。万端散纷诡，吾道有兴丧。
无取笑支离，徒滋罥禽尚。繁虑本物先，冥欢辍想像。
迟尔海鸿飞，明珠怀佳贶。
楼殿纵随烟焰去，火中何处出莲花。
栉发下层峦，回望孤云巘。岭际熠东光，云中树莫辨。
清旦闻哀猿，涧谷知深浅。溪壑多悲风，飒飒林叶卷。
纷纷劳应接，行行得奇选。百降复千升，既出还似返。
始谓尽崎嵚，旋更得平衍。凄凄树含霜，灿灿花云罥。
孤怀欲谁语，世虑忽已遣。逶迤石成群，奔驰若可转。
洑流深叵测，山径益迂缅。虽令素心洽，忍见仆夫喘。
浦口下归舟，川途日晼晚。
红入花腮青入萼。尽不爽，花期约。可恨狂风空自恶。晓来一阵，晚来一阵，难道都吹落？
落日悲笳鸣，阴风起千嶂。何处见长安，夜夜倚天望。
臣家羽林中，三世汉飞将。尚想甘泉宫，虎贲拥仙仗。
臣岂负朝廷，忠义夙所尚。横天青茫茫，万里隔亭障。
可望不可到，血泪堕汪漾。空有台上石，至今尚西向。
家食自不恶，菽水甘清贫。学道未有得，读书亦良勤。
虽勤竟何补，俛首愧古人。静言阅世故，来者日月新。
况复抱沉疴，百忧无一忻。安得卫生诀，益我华池津。
恍如一梦觉，不与万法邻。野人借问我，恐是刘遗民。
匹马上孤城，刀光泼水迎。燕然无巨笔，细柳有坚营。
甲帐含昏雾，春田误早耕。一般花月夜，愁杀玉溪生。
古之人，自家至于天子之国，皆有学；自幼至于长，未尝去于学之中。学有诗书六艺，弦歌洗爵，俯仰之容，升降之节，以习其心体耳目手足之举措；又有祭祀、乡射、养老之礼，以习其恭让；进材论狱出兵授捷之法，以习其从事；师友以解其惑，劝惩以勉其进，戒其不率。其所以为具如此，而其大要，则务使人人学其性，不独防其邪僻放肆也。虽有刚柔缓急之异，皆可以进之于中，而无过不及，使其识之明，气之充于其心，则用之于进退语默之际，而无不得其宜，临之以祸福死生之故，而无足动其意者。为天下之士，而所以养其身之备如此；则又使知天地事物之变，古今治乱之理，至于损益废置、先后终始之要，无所不知。其在堂户之上，而四海九州之业、万世之策皆得。及出而履天下之任，列百官之中，则随所施为无不可者。何则，其素所学问然也。
盖凡人之起居饮食动作之小事，至于修身为国家天下之大体，皆自学出，而无斯须去于教也。其动于视听四支者，必使其洽于内；其谨于初者，必使其要于终。驯之以自然，而待之以积久，噫，何其至也！故其俗之成，则刑罚措；其材之成，则三公百官得其士；其为法之永，则中材可以守；其入人之深，则虽更衰世而不乱。为教之极至此，鼓舞天下而人不知其从之，岂用力也哉！
及三代衰，圣人之制作尽坏。千余年之间，学有成者，亦非古法。人之体性之举动，唯其所自肆；而临政治人之方，固不素讲。士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成夫然。盖以不学未成之材，而为天下之吏，又承衰弊之后，而治不教之民。呜呼，仁政之所以不行，盗贼刑罚之所以积，其不以此也欤！
宋兴几百年矣，庆历三年，天子图当世之务，而以学为先，于是天下之学乃得立。而方此之时，抚州之宜黄，犹不能有学。士之学者，皆相率而寓于州，以群聚讲习。其明年，天下之学复废，士亦皆散去。而春秋释奠之事，以著于令，则常以主庙祀孔氏，庙又不理。皇祐元年，会令李君详至，始议立学，而县之士某某与其徒，皆自以谓得发愤于此，莫不相励而趋为之。故其材不赋而羡，匠不发而多。其成也，积屋之区若干，而门序正位讲艺之堂，栖士之舍皆足；积器之数若干，而祀饮寝室之用皆具。其像，孔氏而下从祭之士皆备。其书，经史百氏、翰林子墨之文章，无外求者。其相基会作之本末，总为日若干而已。何其周且速也！当四方学废之初，有司之议，固以谓学者人情之所不乐。及观此学之作，在其废学数年之后，唯其令之一唱，而四境之内响应，而图之为恐不及。则夫言人之情不乐于学者，其果然也欤？
宜黄之学者，固多良士；而李君之为令，威行爱立，讼清事举，其政又良也。夫及良令之时，而顺其慕学发愤之俗，作为宫室教肄之所，以至图书器用之须，莫不皆有，以养其良材之士。虽古之去今远矣；然圣人之典籍皆在，其言可考，其法可求。使其相与学而明之，礼乐节文之详，固有所不得为者。若夫正心修身为国家天下之大务，则在其进之而已。使一人之行修，移之于一家，一家之行修，移之于乡邻族党，则一县之风俗成、人材出矣。教化之行，道德之归，非远人也；可不勉欤！县之士来请曰：“愿有记！”故记之。十二月某日也。
