携手临池路,时逢卖酒垆。柳斜低系缆,草绿荐倾壶。
波荡春心起,风吹酒力无。冠裳强包裹,半醉遣谁扶。
一桡打省犹回首,露布须收人与船。不著钓丝牵老会,却留戽斗付龙眠。
灵、博之山,有象祠焉。其下诸苗夷之居者,咸神而祠之。宣慰安君,因诸苗夷之请,新其祠屋,而请记于予。予曰:“毁之乎,其新之也?”曰:“新之。”“新之也,何居乎?”曰:“斯祠之肇也,盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者,自吾父、吾祖溯曾高而上,皆尊奉而禋祀焉,举而不敢废也。”予曰:“胡然乎?有鼻之祀,唐之人盖尝毁之。象之道,以为子则不孝,以为弟则傲。斥于唐,而犹存于今;坏于有鼻,而犹盛于兹土也,胡然乎?”
我知之矣:君子之爱若人也,推及于其屋之乌,而况于圣人之弟乎哉?然则祀者为舜,非为象也。意象之死,其在干羽既格之后乎?不然,古之骜桀者岂少哉?而象之祠独延于世,吾于是盖有以见舜德之至,入人之深,而流泽之远且久也。
象之不仁,盖其始焉耳,又乌知其终之不见化于舜也?《书》不云乎:“克谐以孝,烝烝乂,不格奸。” 瞽瞍亦允若,则已化而为慈父。象犹不弟,不可以为谐。进治于善,则不至于恶;不抵于奸,则必入于善。信乎,象盖已化于舜矣!《孟子》曰:“天子使吏治其国,象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详,所以扶持辅导之者之周也。不然,周公之圣,而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜,故能任贤使能而安于其位,泽加于其民,既死而人怀之也。诸侯之卿,命于天子,盖《周官》之制,其殆仿于舜之封象欤?
吾于是益有以信人性之善,天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也,据象之始也;今之诸夷之奉之也,承象之终也。斯义也,吾将以表于世,使知人之不善,虽若象焉,犹可以改;而君子之修德,及其至也,虽若象之不仁,而犹可以化之也。”
龙飞御八极,虎殿开群经。礼乐焕明制,冠裳粲充庭。
大哉中庸理,纯粹复至精。微言裳幽渺,至治通神灵。
内存戒惧功,外有位育能。宋儒阐名义,孔学昭仪刑。
煌煌精一传,千岁如日星。默契入玄化,冲居澹聪明。
圣心仰熙缉,吾道方施行。微官窃臣从,列侍随公卿。
恭闻圣贤训,内顾惕若惊。天颜不盈丈,帝鉴无留形。
虽无献纳权,恐有玷辱情。古来致君术,感格须至诚。
庶几涓埃力,或使海岳增。作诗戒同志,敢谓此地荣。
王郎好音能琵琶,千态万恨归边沙。明妃紫台作胡语,公主乌孙思汉家。
慷慨惟凭马上乐,凄凉岂必军中笳。新声鼓出好词曲,三日一调劳红牙。
古词元人百杂剧,新曲《牡丹》兼《浣纱》。伯龙红友供繁弄,酒酣一唱三咨嗟。
改调高弹飒风雨,攒点忽似更虾蟆。手搊口歌声若一,丝肉粉飘如飞花。
小声吹裂漆筚篥,大声掺乱渔阳挝。自矜琵琶与琴应,眩精骇耳非淫哇。
一一晖音合清浊,上腔下柱同整斜。十指绝光若惊电,双袖奋影争流霞。
乱击空中白翎雀,横奔塞上拳毛騧。毛血淋漓尽挥洒,又如胡汉相纷拿。
大雷小雷响四迸,天惊石破愁女娲。儿女呢呢不得语,恩怨尔汝潜相加。
缓调平弦有时倦,掩抑奇态嫌■?。联绵断续转呜咽,又如縆瑟悲瓠巴。
一激一昂真当泣,哀歌销尽情萌芽。鹍弦石槽兼铁拨,翻嫌古法多喧哗。
逢君但乞《飞龙引》,发扬蹈厉除奸邪。镇西更作《大道曲》,罗襦胡床临闉阇。
阮咸凄锵竹林下,风流岂似居琅琊。我今烦冤神越散,《大招》须君为景差。
不然节奏尽传我,十调五调成豪奢。一枚昨致惠文妇,槽用香楠连木瓜。
得曹左手裴右手,亦可持慰吾秦嘉。琵琶弟子君多少,中有几人颜如荼。
枫香定移西楼女,鞋带可记杨家娃。得君琵琶诸楔子,鼙婆旧谱宁足誇。
梳山音律此一种,教坊买断倾金车。王郎王郎尔莫苦,埋忧国腹如丹砂。
天际真人既有此,北窗肢脚殊风华。
洪涛翻金堤,冀州变泥涂。哀哉百万室,所忧半为鱼。
流穴接道路,呻吟交里闾。若无慈仁长,安使疲疹苏。
子在新密时,治声溢西都。大水无麦禾,闵然若疾痡。
不忍使者求,建言解其粗。邦人喜更生,老幼欢以呼。
绳墨制奸吏,弦歌训诸儒。复新卓侯庙,慕用已不诬。
今者河朔行,岂其易然乎。彼将誉所试,况子材有馀。
但恨治者小,百里为区区。割鸡用牛刀,孔圣所叹吁。
贤者必爱民,民活心乃愉。幼学长行之,固为圣人徒。
位下非所恤,勉哉宁君躯。
独凭高楼,相思远道愁难主。愁添何处。一夜江南雨。
漠漠萋萋,生惹春光暮。黏天去。斜阳无数。尽是行人路。
阿环握灵符,翩然降桂宫。执戟侍清宴,佩玉相从容。
嘉会虽迢递,畜意无终穷。二八妙娥㜲,筝璈荡虚空。
穆耳注心感,歘焉返阆风。怀情不再觌,徒乃见狡童。
万年独离伤,精爽谁为通。
既知田间乐,焉知田间苦。惟是唐虞朝,所以有巢父。
