时招山下叟，共酌林间月。尽醉两忘言，谁能作天舌。
岂如家四海，日宇罄朝伦。扇天裁户旧，砌地翦基新。
引月擎宵桂，飘云逼曙鳞。露除光炫玉，霜阙映雕银。
舞接花梁燕，歌迎鸟路尘。镜池波太液，庄苑丽宜春。
作异甘泉日，停非路寝辰。念劳惭逸己，居旷返劳神。
所欣成大厦，宏材伫渭滨。
东方曼倩多奇节，司马相如故倦游。
床上诗书供一笑，山中松桂入清愁。
儿童怪我经春病，此意还能掩得不。
曲琼垂翡翠，斜月到罘罳.委坠金釭烬，阑珊玉局棋。
话穷犹注睇，歌罢尚持颐。晻暖遥相属，氛氲积所思。
秦蛾卷衣晚，胡雁度云迟。上郡归来梦，那知锦字诗。
得句云归岫，开尊月上弦。
坐平临海石，饮足在山泉。
归面垂厓壁，从头又几年。
濂溪当日起南方，千载斯文有耿光。遗俗至今尊孔孟，后生谁肯学苏张。
贤关莫叹至天远，精舍今临楚水长。试问坐中谁鼓瑟，舞雩风味想难忘。
昔涉玄真道，腾步登太霞。负笈造天关，借问太上家。
忽过紫微垣，真人列如麻。渌景清飙起，云盖映朱葩。
兰宫敞琳阙，碧空起璚沙。丹台结空构，炜炜生光华。
飞凤踶甍峙，烛龙倚委蛇。玉胎来绛芝，九色纷相挐。
挹景练仙骸，万劫方童牙。谁言寿有终，扶桑不为查。
紫芝隐曲歌商皓，烈火残经补汉儒。
私地春先梅老发，盛阴雷疾草狂苏。
祖生迟旦疏殊甚，不计中流少一壶。
海风翻云半空黑，大鹏南游堕双翮。千年老蠃横九亩，蹲岸怒与蛟龙敌。
不然定是贯月查，牛渚撑回舣山侧。舟人指点初不信，世间那有此奇石。
惟奇故险险故妙，突兀纵横累千百。若使生当江浙间，肯数太湖与灵壁。
可怜弃置天南头，猿鸟惊疑人不识。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
