堕去颓纲公已举。但见清风，萧瑟随谈绪。借寇假饶天不许。未须忙遣韶华暮。
青女剪刻了不睡，瑶草竞秀争春妍。
凝冰作肤露作胸，蕙花兰干香蘅荃。
仙人掌中太华小，上有玉井开丛莲。
云璈舞凤醉妃子，遗簪乱插春风前。
萓荚花含月皎皎，琪树弄影霜鲜鲜。
清氛皓态难比称，世上草木谁能肩。
虞师老圃眼未识，名字不着三坟编。
山翁何从午此种，一日万口人争传。
我惭形秽敢居侧，熟视眩转心茫然。
遥闻啬夫访奇秀，忍使抱恨蓬蒿边。
天衢五城白银阙，複道小苑通知缠，
何人移植备采拨，珊瑚碧树根株连。
重瞳一顾雨露偏，薰为叶气被八埏。
家家击壤歌丰年，不但洗我沉疴痊。
岂是不能扃户坐，忍寒犹可忍饥难。
啼号升斗抵千金，冻雀饥鸦共一音。
劳汝以生令至此，悠悠大块果何心。
伊尹告归曾未果，子房强卧竟难支。
朝廷首配严亲飨，卤簿新排送葬仪。
泽在生民功社稷，尧文更揭墓前碑。
丈室无尘棐几横，吏休凫鹜散无声。舞风竹影僛僛转，萦梦炉香袅袅清。
已笑荣枯卢白戏，不须物我触蛮争。故人剪烛西窗约，知复何时话此生。
云影低平楚。看翩翩、离群避暖，去寻孤戍。犹记登楼看瘦字，零落西风无数。
把往事、书将空处。乍别榆关秋梦迥，向江南、睡足菰蒲雨。
天欲暝，雪初絮。
江空岁晏衡阳度。尽冥冥、稻粱谋拙，弋人何慕。行断惊飞悲吊影，谁念嘹风最苦。
算只有、天涯羁旅。莫听城笳迷去翮，被落花、飞絮相萦住。
输海燕，笑迟暮。
欣过龙门柅使车，顿惊凡目识仙都。海中知有三山在，未信能加此景无。
谁把高崖手劈开，钜灵还到此中来。青冥风露银河近，白日雷霆碣石摧。
潭上龙漦溥绛雪，庙前马迹过苍苔。犹胜汉使经年别，载得河边片石回。
耿耿春夜永，迢迢更漏残。美人隔千里，清月在江关。
举杯不能乐，援琴孰为欢。怅望五云外，目送双飞翰。
王子经纬学，紬绎茫无端。倪生富文史，落笔回狂澜。
古剑没丰城，大璞昧荆山。奇材每不识，万古一长叹。
而我困畎亩，漂流吴楚间。釜鱼独恒饥，衣鹑每怀单。
慷慨念二子，频年事征鞍。庶几抱琴志，不愧齐门弹。
明德弥苍昊，神功迈大庭。怀襄方尽力，胼胝极劳形。
草木开蒙昧，龙蛇涤秽腥。铸金九土贡，志怪八方经。
苍水先呈简，防风后至刑。相传弓剑弃，此地隧泉扃。
三古遗祠庙，千秋共荐馨。璧牲前代典，碑版列朝铭。
深殿从群后，空山走百灵。旧闻云罕驻，今见翠华停。
心法传河洛，天章焕日星。殊恩沾后裔，异数出明廷。
肃穆瞻新象，登临泊小舲。墄垣辞镂琢，户牖炯丹青。
莫觅藏书穴，徒看窆石亭。萝长鼯窜迹，松老鹤修翎。
众水环襟带，诸峰列嶂屏。桥山同故事，寂寞对秋坰。
绣阁春浓，雏莺调舌花捎地。石华游戏，浅碧深红意。
弱线频添，密倩双鬟记。脂香细，微闻兰气，心是檀郎细。
龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。
盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。
夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢曲》，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！
夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！
