古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。
闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？
今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？
其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？
夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。
虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。
是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
卧云先生由内观，谓使妻子忘我难。顾予且不自有父，安得有汝为悲欢。
武林溪上乃所寄，今且几岁无往还。源头流水去复去，落花缤纷春屡残。
秦人汉世不须问，寂然自在桃花湾。嵩岳游人忽相逐，群碧插空三十六。
渔人不见空怀想，路迷山口今谁访。几时行，几时归。
本无行止吾何疑，岂将眼力随尘机。行亦可，归亦可。
长沮桀溺非通道，此生未必山中老。
湛湛曲池水，晓含风露清。田田绿罗盖，粲粲白玉英。
澹然绝世姿，不与秾艳并。俯鉴冰雪影，讵怀儿女情。
山中徒淹留，堂下空目成。独有忘机客，相看两无营。
等闲作个扁舟。便都把、湖光卷收。世事元来，都缘本有，不在他求。
阑珊心绪，醉倚绿琴相伴住。一枕新愁，残夜花香月满楼。
繁笙脆管，吹得锦屏春梦远。只有垂杨，不放秋千影过墙。
君不见孟轲称大贤，道学冠今古。陶侃惜分阴，乃心忠典午。
当年造就赖慈亲，剪发断机良独苦。君家阿母贞且贤，与古列女相比肩。
孀居节操凛冰雪，诸孤在膝皆髫年。谆谆训诲不辍口，愿汝成立报所天。
为言汝家素阀阅，累叶簪组相蝉联。而翁受命宰百里，奉法循理人共传。
一朝奄弃遗尔辈，我故未忍归重泉。属纩言犹在吾耳，令我慇勤教诸子。
汝曹力学能有成，尔父虽死犹不死。言之痛心恐未足，大书日新扁华屋。
诸郎感奋思立身，恒若汤盘警心目。明师益友资讨论，暮史朝经勤讲读。
一朝昆季俱登庸，万里云霄快鸿鹄。伯也绣衣霄汉立，季也芳名题桂籍。
子能若此亲何忧，笑引诸孙饷梨栗。满庭慈竹布清阴，绕砌萱花丽迟日。
奇观十二岂虚哉，衰乱谁珍能赋才；兴到狂歌频看剑，人来载酒且衔杯。
夜阑独伴鸡声舞，晓望何多蜃气台；弧矢半生成底事，可堪白发鬓边催？
白日期偕老，幽泉忽悼亡。国风犹在咏，江汉近南阳。
开元宇宙承平日，华子冈头曾宴适。至今自貌辋川图，下有幽人交莫逆。
辛夷坞外萸沜隔，亦复扁舟春荡潏。竹君冰霰岁寒傲，未便申椒能辨屈。
平生雅志厌朝市，醒醉悠哉眷泉石。是间山水无限趣，况乃佳宾得裴迪。
规模想像郭忠恕，垂四百年留妙迹。莺啼花落香句在，谁信长安叹凝碧。
后来拊卷意迷茫，且复追维三太息！
鲁侯到今日，不知几千年。宗社凡几易，城郭亦几迁。
如何一曲水，独在城南偏。昔人采芹藻，今人来种莲。
相彼莲与芹，同一水上鲜。披襟歌《鲁颂》，物色固依然。
千乘时戾止，车马何骈阗。嘉彼德音昭，因之遗泽传。
咄哉灵光殿，漠漠生荒烟。
刺股悬梁枉自勤，岂知心在检其身。只因未遇程夫子，苦杀当年多少人。
