信义行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大恶极，此又小人之尤甚者也。宁以义死，不苟幸生，而视死如归，此又君子之尤难者也。方唐太宗之六年，录大辟囚三百余人，纵使还家，约其自归以就死。是以君子之难能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自归无后者。是君子之所难，而小人之所易也。此岂近于人情哉?
或曰：罪大恶极，诚小人矣；及施恩德以临之，可使变而为君子。盖恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之为此，所以求此名也。然安知夫纵之去也，不意其必来以冀免，所以纵之乎?又安知夫被纵而去也，不意其自归而必获免，所以复来乎?夫意其必来而纵之，是上贼下之情也；意其必免而复来，是下贼上之心也。吾见上下交相贼以成此名也，乌有所谓施恩德与夫知信义者哉?不然，太宗施德于天下，于兹六年矣，不能使小人不为极恶大罪，而一日之恩，能使视死如归，而存信义。此又不通之论也!
然则何为而可?曰：纵而来归，杀之无赦。而又纵之，而又来，则可知为恩德之致尔。然此必无之事也。若夫纵而来归而赦之，可偶一为之尔。若屡为之，则杀人者皆不死。是可为天下之常法乎?不可为常者，其圣人之法乎?是以尧、舜、三王之治，必本于人情，不立异以为高，不逆情以干誉。
黔南词人吾旧识，吟成不下千金璧。调如白雪郢中才，响如倚楼吹铁笛。
力如夸娥移二山，神如骤雨走霹雳。势如昆崙周万里，气如战胜开边鄙。
老如篯铿三代仙，古如夏鼎出地底。丽如丛桃蒸晓霞，清如片月蘸秋水。
奇如侠士慨谈兵，深如沧海没长鲸。高如鸿鹄碧空尽，远如葱岭细烟横。
君家流风自孙绰，赋就天台掷地声。忆昔琐闱夜直向北斗，先朝谏草不复有。
旌旄过邺访衡门，应记垂杨夹巷口。磨崖独步太和颠，托彼山灵护悠久。
五云山前盘古树，曾见前朝老谢敷。六寺钟声何处尽，僧残惟有粥呼鱼。
笋天已过麦地瘦，一饭山厨鲑菜无。青鞋布袜客何意，担水揭揭来浇蔬。
菁菁田中葑，与与疆上菲。托根岂诚异，敷叶为谁美。
采掇女心叹，遵路劳情理。鲜茎入素手，终朝不盈篚。
置之独长惋，抆泪沾衣里。白华肇卑薄，谷风启怨诽。
色衰使交离，弃美因下体。空瞻寸晷旋，倏见严飙起。
徒持履霜戒，谁念禦冬旨。吟叹非贞喻，托物聊在地。
好是绿窗风月夜，一杯摇荡满怀春。
峒门倚空如壁立，隔断红尘飞不入。三秋风剪银河冰，四时天雨珍珠粒。
语清无比贵无价，是谁主张山中挂。水晶宫殿岂无人，琴声玲玲明月夜。
