以“孤清夜月”为韵。
凤兮凤兮，来何所图？出应明主，言栖高梧。梧则峄阳之珍木，凤则丹穴之灵雏。理符有契，谁言则孤？游必有方，哂南飞之惊鹊；音能中吕，嗟入夜之啼乌。
况其灵光萧散，节物凄清。疏叶半殒，高歌和鸣。之鸟也，将托其宿止；之人也，焉知乎此情？月照孤影，风传暮声。将振耀其五色，似箫韶之九成。
九成则那，率舞而下。怀彼众会，罔知淳化。虽璧沼可饮，更能适于醴泉；虽琼林可栖，复忆巡于竹榭。念是欲往，敢忘昼夜？苟安安而能迁，则思思其不暇。
故当披拂寒梧，翻然一发。自此西序，言投北阙。若用之衔诏，冀宣命于轩阶；若使之游池，庶承恩于岁月。可谓择木而俟处，卜居而后歇。岂徒比迹于四灵，常栖栖而没没？
译文与注释
译文
依次以“孤”、“清”、“夜”、“月”为韵脚。
凤凰啊凤凰，你飞来有什么打算？出现是为了应验明君，且住上梧桐树。梧桐树可是峄山南例的稀有树木，凤凰在丹穴是神异的鸟啊。理符和契双方各持一，相合则征信，谁能说出孤独？出行有一定的方向，讥笑鸟鹊栖止无定；叫声符合音律，感叹夜里乌鸦鸣叫，其音凄切。
何况神异之光遭到冷落，应时的景物凄清。稀少的树叶已经凋落，高歌应和而鸣。凤凰，托身栖息之处；人啊，怎么会知道此情？月亮照着凤凰孤独的身影，风传凤凰夜晚的叫声。振动身上的五色羽毛，像传舜乐《韶》多次变更演奏。
反复奏乐，余韵将尽，相从起舞，飘落而下。又担心大家都会，不知道淳厚的教化。虽然能在青绿的池塘里饮水，更能适于甜美的泉水；虽然梧桐是最好的栖息之所，但仍反复回忆徘徊在竹榭的日子。想到这些就打算去，敢忘昼夜？不原安于所安而迁徙，我思考它没有停留的时间。
应该拨开凄冷的梧桐树，高飞而去。自此离开养庶的地方，到大臣等候朝见和上书奏事的地方。等待口念诏书的人，希望发布命令的人出现于殿堂前的台阶。若使之游于凤凰池，不希望受皇恩。可谓鸟则择木，占卜选择可居之地。不敢奢望并驾麟、凤、龟、龙，宁愿为国家忙碌一生。
注释
寒梧：凄冷的梧桐树。梧，梧桐树。《庄子·秋水》：“夫鵷鶵，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。”
凤兮凤兮：《论语·微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。’”凤，凤凰，传说中的神鸟，雄为凤，雌为凰。
来：一作“求”。图：打算。
出应明主：出现为了应验明君。郭璞《凤鸟赞》：“附异来仪，应我圣君。”出，出现。应，应和。明主，圣明君王。
言：助词词。
峄（yì）阳：峄山（在今山东邹县）南侧。《尚书·禹贡》：“峄阳孤桐。”珍木：稀有的树木。
丹穴：地名。《山海经·南山经》：“丹穴之山有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰。”灵雏：神异的鸟。灵，奇异。雏，幼鸟。
理符：刻符。理，治玉。符，符命。契：契合，契分为两半，双方各持一，相合则征信。
孤：孤独，无人理睬。
游必有方：出行有一定的方向。《论语·里仁篇》：“父母在，不远游，游必有方。”方，一定的去处。
哂：笑，一作“骇”。南飞之惊鹊：指栖止无定的乌鹊。此句化用曹操《短歌行》中的“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”
中吕：符合音律。吕，古乐，阴律为吕，为大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。《汉书·律历志》：“律有十二：阳六为律，阴六为吕。”《吕氏春秋·古乐》：“听凤凰之鸣，以别十二律。其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之官，适合。”
嗟：感叹。啼乌：乌鸦鸣叫，其音凄切，故人称为乌啼或啼乌。
灵光：神异之光，一作“晶灵”。萧散：冷落，疏散。
节物：应时的景物。陆机《拟明月何皎皎诗》：“踟蹰感节物，我行永已久。”凄清：凄凉冷清的样子。
疏：稀疏。殒（yǔn）：通“陨”，坠落。潘岳《秋兴赋》：“游氛朝兴，槁叶夕殒。”
和鸣：应和而鸣。《左传·庄公二十二年》：“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”
之鸟：此鸟，指凤凰，一作“鸟”。
托：托身，一作“诧”。陶渊明《读山海经十三首》：“群鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”宿：栖息之处，接着的“止”同。
之人：一作“止人”。
焉知此情：一作“焉知乎此情”。
孤影：指凤凰孤独的身影。
暮声：指凤凰夜晚的叫声。
振耀：振动闪耀。五色：指凤凰羽毛有五色，一般认为指青、黄、赤、自、黑五色。《说文解字》：“风，神鸟也……燕颔鸡喙，五色备举。”
似：一作“俟”。箫韶（sháo）：相传舜乐名韶。《尚书·益稷》：“箫韶九成，凤皇来仪。”九成：多次变更演奏。成，奏乐一曲为一成。
那（nuó）：何，如何。《正字通·邑部》：“那，借为问辞，犹何也。如何、奈何之合言也。”《左传·宣公二年》：“牛则有皮，犀兕尚多，弃甲则那。”杜预注：“那，犹何也。”
率舞：相从起舞。《尚书·益稷》：“予击石拊石，百兽率舞，庶尹允谐。”率，皆。
怀：怜悯。《后汉书·班固传》：“上帝怀而降鉴。”颜师古注：怀，犹愍念也。”会：会合。
罔：知。淳化：敦厚的教化。张衡《东京赋》：“清风协于玄德，淳化通于自然。”
璧沼：一作“碧沼”，与下文的“琼林”相对，应为美玉砌的圆形池。
醴泉：甜美的泉水。
琼：赤色的玉，一说美玉。
忆：一作“相”，一作“想”。巡：徘徊，来往察看。竹榭：建在高台上的竹屋。《招魂》：“层台累榭，临高山些。”
念是：想到这些。欲：一作“欣”。
敢：岂敢。
苟：假如，一作“何”。安安：安于所安。《礼记·曲礼上》：“积而能散，安安而能迁。”《集解》：“安安，谓心安于所安。事之所便者，皆是也。心安于所安，而能迁以从善，则不至于怀安而溺志。”
则思思：一作“我则思”。迁：迁以从善。不暇：没有停留的时间。
披拂：拨开。谢灵运《石壁精舍还湖中作》：“披拂趋南径，愉悦偃东扉。”
翻然：高飞的样子。《抱朴子·对俗》：“翻然凌宵，背俗弃世。”发：启行。
西序：夏代小学。《礼记·王制》：“夏后氏养国老于东序，养庶老于西序。”陈澔《集说》：“西序，小学，在西郊。”
投：飞奔。北阙：：古代建阙观于宫殿之北，曰北阙。《史记·高祖本纪》：“萧丞相营作未央宫，立东阙、北阙。”《集解》：“《关中记》日：‘东有苍龙阙，北有玄武阙’，玄武所谓北阙。”
衔诏：口衔诏书。陆翙《邺中记》：“石季龙（石虎）与皇后在观上为诏书，五色纸著凤口中。凤既衔诏，侍人放数百丈绯绳，辘轳回转，凤凰飞下，谓之凤诏。凤凰以木作之，五色漆画，脚皆用金。”
冀：希望。宣命：发布命令。轩阶：殿堂前的台阶。许敬宗《尉迟恭碑》：“著恭肃于轩陛，驰声猷于藩岳。”轩，殿堂前檐处。
游池：在宫中风凰池游泳。宫中池沼称凤池或凤凰池。魏晋南北朝中书省多设于此，唐人多以凤池喻宰相。
庶：表示希望。《诗经·大雅·江汉》：“四方既平，王国庶定。”承恩：受皇恩。岁月：年月，时日。
择木：选择可栖息的树。《左传·哀公十一年》：“鸟则择木，木岂能择鸟？”俟处：等待安顿。
卜居：占卜选择可居之地。歇：息。
比迹：并列《后汉书·和熹邓皇后纪》：“皇太后膺大圣之姿，体乾坤之德，齐纵虞妃，比迹任姒。”四灵：古代以麟、凤、龟、龙为四灵。《礼记·礼运》：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”
栖栖：忙碌的样子。《汉书·叙传》：“是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。”没（mò）没：埋没。《法书要录》：“书之为用，施于竹帛，千载不朽，犹愈没没而无闻。”
赏析
这篇赋按押韵的变化可分为四段，前两段为第一层，这一层偏于叙事，以“孤”、“清”为韵，音节徐舒缓和，渲染出一种静谧的环境，凄凉的气氛；后两段为第二层，这一层偏于抒情，以仄声“夜”、“月”为韵，音节急促激厉，与浮想联翩的思绪相契合，较好地表达了情感。
第一层写凤凰出身非同寻常及所处环境之凄凉，紧扣“寒梧栖凤”题意。入手以问答起句，反用楚狂接舆讥孔子生不逢时之意。指出：凤凰所以出现，正是逢明主治世之时，乃应时而出，凤凰栖息，只捡高大梧桐而栖。继而以无枝可依的夜鹊，鸣声凄乱的寒鸦，反衬凤凰高雅稳重的举止与妙合吕律之鸣声，进一步写凤凰神奇非凡。接下来用对比手法，一方面写凤凰萧洒之姿与华美之色，一方面写凤凰所处环境之寂寞冷落。点明凤凰虽应明主治世而出，却没能居于应居之地，怅怅之情，牢骚之意烁然而现，为后半部分的联想做了必蓉的铺垫。
第二层主要写凤凰浮想联翩的思绪，以论说表达幻想。有碧沼可饮，不可谓不清，有琼林可栖，不可谓不雅。但这种孤身索居，自我离世的生活毕竟是萧瑟寂寞的。为了施展抱负与才华，这只孤栖的凤凰决意抛却凋残的梧桐，振翅高飞，投奔最高理想的“北阙”，为其所用。它与赋的开头点明的“出应明主”遥相呼应，解释“择木而栖，择主而事”，既是人愿，亦顺天理。凤凰的选择即是作者的选择，它虽不无急功近利之嫌，却也理由充足。况且它既不失选择者凤凰的非凡身份，又美化了最高统治的政绩。
全赋熔冶典实而不显得生涩，语言流丽，不以华美的词采取胜，更注重主观情感的抒发。同时，作者在赋中以凤凰自比，以凤凰应盛世而出来颂美王室，以凤凰出应盛世来比喻自己获取功名，构思十分巧妙。此外，优美的声韵，婉曲的格调，造就了此赋淡雅清新的风韵，使全赋具有较浓的“诗味”。然而，美中不足的是此托意浅露不深，形象塑造也较粗糙，失之于浅近而少深厚，且乞怜也直白少婉曲，有失凤凰的高雅身份。
创作背景
关于这篇赋文的创作时间，姜书阁先生《骈文史论》推考说：“可能是他麟德初以刘孝祥之表荐，对策高第时所作。”据杨炯《王勃集序》：“（王勃）年十有四，时誉斯归。太常伯刘公（刘祥道）巡行风俗，见而异之日：‘此神童也。’因加表荐，对策高第，拜为朝散郎。”由此，作者对策高第当在麟德元年（664年）。从赋的题目及内容看，作者是以风自喻，以梧喻所栖处的，若是应试之作或及第后之作，不可能以“寒梧”称其处所，试官也不会以此命题，且杨序明言“对策高第”，未曾试赋是显而易见的。由赋所写的凤之凄清萧散的处境看，作赋时作者并未及第，又由赋中“风兮凤兮，来何所图？出应明主，言栖高梧”等语观之，赋乃作于作者入京准备求仕时。作者于显庆五年（660年）年底入长安，同年“冬至后甲子”从曹元潜心学医，十五月方毕，此间他恐怕没有多少时间考虑其他问题，因而此赋最可能创作于龙朔二年（662年）至麟德元年（664年）间。
东来无事得遨游，奉使清闲亦自由。拨弃簿书成一饱，留连语笑失千忧。
旧书半卷都如梦，清簟横眠似欲秋。闻说归朝今不久，尘埃还有此亭不。
号寒那用学孟郊，捉月要须追李子。
一樽忽尔逢故人，高谈往往鬼神嗔。
人间目下多忌讳，忘形惟有醉乡真。
但得如意酒不绝，四壁莫愁生事拙。
铸成此错吾安之，何妨与费数州铁。
生绡明粉墨。浅笑犹倾国。恰似野桥看。飘零只等闲。
煌煌天上星，三五成鸳鸯。匏瓜独无匹，织女徒相望。
如彼单枝莲，苦心含九泉。如彼兔丝花，松折还缠绵。
独活为谁施，不学华山畿。绸缪君牖户，鞠育君孤儿。
平生昧凫藻，梦寐见容姿。长歌入君木，越礼非所宜。
最销魂，画楼西半黄昏。可奈送了斜阳，新月又当门。
自见海棠初谢，算几番酲醉，立尽花阴。念隔帘半面，香酬影答，都是离恨。
哀筝自语，残镫在水，轻梦如云。凤帐笼寒，空夜夜、报君红泪，销黯罗襟。
蓬山咫尺，更为谁、青鸟殷勤。怕后约，误东风一信，香桃瘦损，还忆而今。
著述归来又等身，蓬瀛沙碛等前尘。常将治乱悲千古，不负科名有几人。
放眼看山诗是债，经年作客酒为邻。遥思此际焦公洞，搜剔遗碑岸角巾。
蔓草盈中庭，荒秽不遑理。晨兴课老妪，辟径携耒耜，蕴除绝其根，萌蘖庶可止。
隙地颇有馀，众芳惜已萎。园蔬随意栽，御冬谋蓄旨。
翠甲喜渐肥，黄芽美无比。霜严能耐冷，雨过净如洗。
亦有岁寒心，青青常不改。地僻无珍羞，官贫少俸米。
佐我菽水欢，足以充簠簋。朱门餍粱肉，沟壑多冻馁。
山陕犹用兵，茌苻苦难已。空留诸葛名，莫有奇人起。
浮生丧乱馀，一饱亦已矣。国计难与谋，世事何足齿。
抚兹学圃心，贤者亦乐此。毋辞灌溉劳，抱瓮时汲水。
聊当秋花看，一碧亦堪喜。骚客去已遥，凭谁艺兰芷。
微霜及潦水初还。水还波卷溪灉涸，绿草芊芊岸崭岝。
适来飞棹共回旋，已复扬鞭恣行乐。道旁耆老步跹跹，
楚言兹事不知年。试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。
君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。来今自昔无终始，
人事回环常若是。应思阙下声华日，谁谓江灉旅游子。
初贞正喜固当然，往蹇来誉宜可俟。盈虚用舍轮舆旋，
勿学灵均远问天。
不行而至，无成有终。神兴王业，天归帝功。
