郊庙歌辞·享太庙乐章·昭感
已周三献，将乘六龙。虔诚有托，恳志无从。
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。
其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日，临川王某记。
我今还故乡，陵谷亦易处。
荆榛荒旧蹊，溪壑改新路。
城中谷万家，碧瓦生烟雾。
茅茨变闾阎，旧屋无一柱。
相逢访亲旧，谷百不一遇。
岂无新人民，往往皆旅寓。
元帅念疲疗，抚养若稚孺。
近闻田裹间，稍稍复逃户。
会当一二年，功效见生聚。
但恐锋车来，追诏不容住。
努力慰斯民，望公若羊祜。
低头一霎风光变，多大心肠。没处参详。做个生疏故试郎。
何须抵死推侬去，后约何妨。却费商量。难得今宵是乍凉。
入冬万化闭，群山惨澹色。我来逢睡狮，对佛坐叹息。
虎狼方满野，杀气黯西北。岂无干净土，恐化虎狼国。
何时一吼威，竟使群凶踣。春雷万蛰动，阳和转东极。
会须起睡狮，诸天奋神力。
缥缈双旌向北飞，遥看喜色动庭闱。关中剑佩趋丹扆，天上风云护紫微。
策马帝乡成昼锦，听莺客路换春衣。太原父老应相望，杨柳河桥立夕晖。
临之设轩槛，清绝更无有。
爱此山中来，应须坐良久。
九德山中有九峰，九峰元是九山峰。汤翁肯步陈翁武，便是乾坤第一峰。
阶前萱草可忘忧，底事王孙尚远游。却笑去年新种竹，锦绷已露竹根头。
蓬莱殿阁隔尘嚣，云捲珠帘讲幄高。扇影开时瞻御座，炉烟飞处簇宫袍。
横经未觉天颜远，问道应忘玉体劳。身际明时叨侍从，犹惭无术补秋毫。
解组归来暑复寒，欣逢今岁杖乡安。最难绚烂能平淡，忘却当年作宰官。
恐是三生房次律，要随藤杖去重寻。
词昭茂典光前列，夕曜乘功表盛明。
