和吴生韵 其二

曾窥瀛岛履蓬山,遗草犹存石室间。搢笏披书香袅袅,垂绅奏赋佩珊珊。

一归岭峤愁榆暮,岂有琼芝驻蕣颜。后进如君风雅少,瑶篇赠我不须删。

黄锦(一五七二—一六五四),字孚元,号絅存、絅庵。饶平人。明熹宗天启二年(一六二二)进士,由庶常授检讨,与修《神宗实录》,主制诰。时魏忠贤当道,乃乞外任。思宗即位,始以少詹充日讲官。尝任会试考官,所拔皆知名士。升吏、礼二部侍郎,累官礼部尚书。以老乞归,享年八十三。著有《笔耕堂诗集》。清康熙《潮州府志》卷九上有传。
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虞获子鹿,畜之城陬。园有美草,池有清流。
但见蹶蹶,亦闻呦呦。谁知其思,岩谷云游。
双鸂鶒,锦毛斓斑长比翼。戏绕莲丛回锦臆,
照灼花丛两相得。渔歌惊起飞南北,缭绕追随不迷惑。
云间上下同栖息,不作惊禽远相忆。东家少妇机中语,
剪断回文泣机杼。徒嗟孔雀衔毛羽,一去东南别离苦。
五里裴回竟何补。

邂逅梅花同作客,此理虽龟亦难食。道人无眼自超群,定里观之想应得。

为惜花开将及时,枕上朝朝问天色。自是春工力尚坚,一向风头来自北。

昨夜雪深几一尺,不觉起来欲跳踯。雪过春回固可期,聊与此花为畛域。

今朝举头消息别,物理人情原未坼。绿萼柔条宛相契,正色真香净如拭。

更烦妙语为诠评,莫遣尘根迷夙昔。

木似文犀感月华。寸根移种自仙家。春兰秋菊浪矜夸。
玉露初零秋夜永,幽香直入小窗纱。此时风月独输他。
虽游洛阳道,未识故园花。晓忆东谿雪,晴思冠岭霞。
谷深兰色秀,村迥柳阴斜。怅望龙门晚,谁知小隐家。
白云随我见天台,又趁金华路上回。
栖凤亭中留不去,武夷山下野猿哀。
新年一百二十日,此酒年年须共斟。
竹岭松溪仙派远,龙山梦泽寿乡深。
戎葵百段松头锦,卢橘千丸买酒金。
造物商量供酒费,怕教一事恼闲心。

自古思贤杰,因时各长消。孤生情易感,偶合兴尝饶。

老我依经肆,逢公驻使轺。一从扪虱话,屡叹阿龙超。

九牧分潜霍,三江带射洮。忧劳中野瘠,甄铸在城佻。

移转天书重,周流水国遥。紫闱迟觐履,白旐促归镳。

士尚崇三肄,民怀奉六条。纵非情合契,应惜韵孤标。

昨岁舟同载,秋林叶始凋。登临云漠漠,唱咏水迢迢。

山势蟠吴越,天风送汐潮。援豪昔贤墓,解带野僧寮。

文字钞榛碣,泉源酌木瓢。乾坤孤过客,今古一终朝。

北阙求衣切,西垂擐甲敹。殷忧分圣代,得佐岂虚朝。

未竟铭钟鼎,徒思茇琫瑶。龙髯云去路,鹤语雪寒宵。

秦杵俄停相,虞廷正罢韶。沧洲波浩浩,空宇气寥寥。

六代烟霞郭,三春士女桡。神徕灵雨冷,迹在绿芜繇。

车斗容凡物,堂阶切久要。敢云当虎视,深辱好虫雕。

江月今弦魄,吴帆举过?。出迎周士披,哀和楚巫箫。

贻厥为箕近,恩斯作室翘。故人留白首,贤子尚青霄。

尽此平生痛,从今道路辽。陈诗动冥漠,帷帐飒风飙。

选官须近圣人边,选佛直到然灯前。选石全凭方寸地,清风两袖米家颠。

野草城边油壁车,海棠开尽燕飞初。
愁深司马舟中泪,梦逐萧娘锦上书。
一水云阴桃叶渡,四桥春暗浣花居。
伤心南陌垂杨月,夜夜香尘满客裾。

遥夜忘寐起长叹。但望云中双飞翰。明月入牖风吹幔。终夜悠悠坐申旦。

谁能知我心中乱。终然有怀岁方晏。

都门杨柳万丝垂,城下行人驷牡騑。宫中近得三年谒,箧里新裁五色衣。

汉皋秋晚游娼少,梦渚波寒猎火微。我有愁心似征雁,随君日日向南飞。

山中长卧万峰霞,溪上将乘八月槎。
花重稻茎呈稔岁,篱清槿叶住贫家。
性迂有喜疏骖御,伴少偏宜趁鹭沙。
文字癖除行李省,尚余残箧贮《南华》。

水外堤边春影瘦。依稀似梦和情逗。正是高楼帘捲候。

斜阳漏。半窗晴雪纹纱透。

撇却锈茵温又厚。迎风只爱天涯走。化作浮萍缘亦偶。

心知否。一池春水刚吹皱。

麓床高接天,伏虎上栖烟。松低轻盖偃,藤细若钩悬。

石明如挂镜,照物别媸妍。鹤鸾时弄影,何处觅神仙。

危峰抹黛夹晴川,树簇红英草碧烟。
樵客云僧两无事,此中堪去觅灵仙。
流澌十月下双鱼,传得金陵一纸书。
马角未寒盟语后,蝇头犹湿泪痕余。
梦中暮雨题难就,镜里春山画不如。
红杏碧桃千万树,待侬花下七香车。

林屋秋高已自凉,山中新酒熟鹅黄。银丝岂必鲈鱼脍,金粟齐飘桂树香。

泉石最宜微著雨,芙蓉犹好未经霜。临流不尽归桡兴,隔水渔灯见小航。

蕉阴满地袅茶烟,绿透窗纱斗室便。松鼠落檐桐吐乳,箨龙穿径笋行鞭。

帘间危石如人立,枕畔残棋待客眠。半日清间尘不到,幽栖何异小游仙。

  臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十八岁;帝喾在位七十年,年百五岁;帝尧在位九十八年,年百一十八岁;帝舜及禹,年皆百岁。此时天下太平,百姓安乐寿考,然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁,汤孙太戊在位七十五年,武丁在位五十九年,书史不言其年寿所极,推其年数,盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁,武王年九十三岁,穆王在位百年。此时佛法亦未入中国,非因事佛而致然也。

  汉明帝时,始有佛法,明帝在位,才十八年耳。其后乱亡相继,运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下,事佛渐谨,年代尤促,惟梁武帝在位四十八年,前后三度舍身施佛,宗庙之祭,不用牲牢,昼日一食,止于菜果,其后竟为侯景所逼,饿死台城,国亦寻灭。事佛求福,乃更得祸。由此观之,佛不足事,亦可知矣。

  高祖始受隋禅,则议除之。当时群臣材识不远,不能深知先王之道,古今之宜,推阐圣明,以救斯弊,其事遂止,臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下,神圣英武,数千百年已来,未有伦比。即位之初,即不许度人为僧尼道士,又不许创立寺观。臣常以为高祖之志,必行于陛下之手,今纵未能即行,岂可恣之转令盛也?

  今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔,御楼以观,舁入大内,又令诸寺递迎供养。臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉,以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观,戏玩之具耳。安有圣明若此,而肯信此等事哉!然百姓愚冥,易惑难晓,苟见陛下如此,将谓真心事佛,皆云:“天子大圣,犹一心敬信;百姓何人,岂合更惜身命!”焚顶烧指,百十为群,解衣散钱,自朝至暮,转相仿效,惟恐后时,老少奔波,弃其业次。若不即加禁遏,更历诸寺,必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗,传笑四方,非细事也。

  夫佛本夷狄之人,与中国言语不通,衣服殊制;口不言先王之法言,身不服先王之法服;不知君臣之义,父子之情。假如其身至今尚在,奉其国命,来朝京师,陛下容而接之,不过宣政一见,礼宾一设,赐衣一袭,卫而出之于境,不令惑众也。况其身死已久,枯朽之骨,凶秽之馀,岂宜令入宫禁?

  孔子曰:“敬鬼神而远之。”古之诸侯,行吊于其国,尚令巫祝先以桃茢祓除不祥,然后进吊。今无故取朽秽之物,亲临观之,巫祝不先,桃茹不用,群臣不言其非,御史不举其失,臣实耻之。乞以此骨付之有司,投诸水火,永绝根本,断天下之疑,绝后代之惑。使天下之人,知大圣人之所作为,出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵,能作祸祟,凡有殃咎,宜加臣身,上天鉴临,臣不怨悔。无任感激恳悃之至,谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

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