廷尉八闽秀,意气淩秋旻。初年入棘寺,抗疏论辅臣。
缙绅皆动色,名誉夷山尊。中遭长官怒,蠖屈道弥伸。
磨泥出浊水,媚渊光照人。一作岭表士,贰平天下冤。
尚稽井田制,沟洫入毫分。岂不有司存,润泽在相君。
三王不同礼,三事古所敦。此去觐明主,报政因奏言。
民事为国本,笃恭天下平。食足礼义兴,自馀无足论。
吾衰志明农,圣人起周殷。复古如有作,愿为受一廛。
幕下风流何处寻,芙蓉秋水白云深。府中不识参军笔,试问甘泉旧羽林。
采莲湖上一双舟,白縠风生易觉秋。浅浅溪流齐鹤膝,青青荷叶过人头。
某启:久以疾病不为问,岂胜向往。前书疑子固于读经有所不暇,故语及之。连得书,疑某所谓经者,佛经也,而教之以佛经之乱俗!某但言读经,则何以别于中国圣人之经?子固读吾书每如此,亦某所以疑子固于读经有所不暇也。
然世之不见全经久矣,读经而已,则不足以知经。故某自百家诸子之书,至《难经》《素问》《本草》诸小说,无所不读;农夫女工,无所不问;然后于经为能知其大体而无疑。盖后世学者,与先王之时异也。不如是,不足以尽圣人故也,扬雄虽为不好非圣人之书, 然而墨、晏、邹、庄、申、韩,亦何所不读?彼致其知而后读,以有所去取,故异学不能乱也。惟其不能乱,故能有所去取者,所以明吾道而已。子固视吾所知,为尚可以异学乱之者乎?非知我也。
方今乱俗不在于佛,乃在于学士大夫沉没利欲,以言相尚,不知自治而已。子固以为如何?苦寒,比日侍奉万福。自爱。