番禺天万里，矫首南云低。
停舟对君日将暮，目送南云指归路。
乡梦多随蜃母楼，家林近入扶桑树。
沧浪浩荡杳难期，此别重逢又几时。
东去台江应到海，唯因流水寄相思。
香郁郁，思悠悠。几年魂梦绕江头。今朝得到芗林醉，白发相看万事休。
坐令大旱变霖雨，一时凋瘵歌岩夫。
我思东坡大可见，夜讽新诗还撚须。
庆源老人骨已朽，爱民似子当今无。
稻田上下水声接，农家准拟相携壶。
南邻败屋欹欲倒，君来往往人争扶。
流离复合燕相贺，向人况欲嘲解襦。
吏民莫怪吾面瘠，耄倪艰食方饥癯。
政声大必家置喙，自然和气成欢呼。
何当相聚饮一斗，高吟大笑临邛垆。
兆梦唯颜色，悬情乃文史。涤耳贵清言，披欢迟玉趾。
秦城疑旧庐，伫立问焉如。稚子跪而说，还山将隐居。
竹林既深远，松宇复清虚。迹迥事多逸，心安趣有馀。
石门动高韵，草堂新著书。鶱飞久超绝，蹇足空踌躇。
犹有昔时意，望君当照车。驱车当六国，何以须潜默。
圣主常征贤，群公每举德。此时方独往，身志将何欲。
愿谢山中人，回车首归躅。
楼阁参差未上灯，菰芦深处有人行。凭君且莫登高望，忽忽中原暮霭生。
烟满春城夜色凝，露融金掌月初升。愁边鼓吹频催宴，望里楼台尽放灯。
四海朋簪今有盍，十年岐路已无凭。相知更遇秦中俊，欲赠琼琚恨未能。
昨夜红亭三尺雪。斜压老梅苔翠裂。玉鳞千点卧东风，相思切。
情难歇。古香夜半生寒铁。
把酒花前愁不彻。一笛临风徒怨别。何劳阁上祝花神，春未绝。
花重接。罗浮梦醒黄昏月。
圣主临轩第一春，诸生敷对意俱新。风云早际明时会，民物同归大造仁。
却羡俊髦高擢第，端期忠孝重书绅。非才沾被今三度，分得恩波下紫宸。
关岭插云星躔微，嵖岈斗绝排天扉。鹧鸪含愁蛇倒退，猿猴失势鸦难飞。
千盘万叠寒烟雾，毛寒骨悚临危鞿。罗鬼花苗铁胫挺，披蓑顶笠如突豨。
山腰大竹立万戟，飞泉殿础寒侵衣。云昔武乡辟荒服，纶巾羽扇穷钩乱。
是时将种了英发，阔刀大马从指挥。擒纵功成百蛮泣，稽颡罗拜宾天威。
至今岭上勤伏腊，猺舞盘姗鹿豕肥。铜鼓隆隆震哀壑，香烟郁若含浽澄。
往事如尘风树吼，荒哉谁与论是非。巉岩祠宇表天末，西南万里罔敢违。
虽无其人亦不朽，用慑殊种防突围。雄爽奕奕懔若睹，乃公是子古所希。
壁垒巍峨山鬼啸，天阴日黯瞻灵旂。
我今识漫翁，转欲与世疏。
况闻高斋胜，云月随卷舒。
息深固以踵，道集其惟虚。
一朝破生死，直到心地初。
嗟我觉既晚，尚收废弃余。
疑翁乃真契，百里纡柴车。
谓我骨本好，误落尘寰居。
已障不自解，顾遣他人除。
稽首谢至言，田荒始知畲。
虽微跪履敬，脱粟荐霜蔬。
翁早涉文史，雅意追严徐。
中睹世路恶，纷纷臭如帤。
回光述鸿宾，妙解超堪舆。
启钥借我读，怳梦犹华胥。
匪惟见异人，乃复得异书。
穷途有良遇，喜极还欷嘘。
居然困韁锁，阻造焦生庐。
后会岂无日，碧霄揽霞裾。
不见垂天翼，变化本鲲鱼。
宿雾千山晓，春霖一夜愁。离情方浩荡，莫说去刀州。
几日看红叶，重来荫绿天。霜华凭点缀，树影得清圆。
读画云生壁，敲诗砚滴泉。仆人贪偃卧，那解爱便妍。
或有问于余曰：“诗何谓而作也？”余应之曰：“‘人生而静，天之性也；感于物而动，性之欲也。’夫既有欲矣，则不能无思；既有思矣，则不能无言；既有言矣，则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者，必有自然之音响节奏，而不能已焉。此诗之所以作也。”
曰：“然则其所以教者，何也？”曰：“诗者，人心之感物而形于言之馀也。心之所感有邪正，故言之所形有是非。惟圣人在上，则其所感者无不正，而其言皆足以为教。其或感之之杂，而所发不能无可择者，则上之人必思所以自反，而因有以劝惩之，是亦所以为教也。昔周盛时，上自郊庙朝廷，而下达于乡党闾巷，其言粹然无不出于正者。圣人固已协之声律，而用之乡人，用之邦国，以化天下。至于列国之诗，则天子巡狩，亦必陈而观之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于东迁，而遂废不讲矣。孔子生于其时，既不得位，无以行帝王劝惩黜陟之政，于是特举其籍而讨论之，去其重复，正其纷乱；而其善之不足以为法，恶之不足以为戒者，则亦刊而去之；以从简约，示久远，使夫学者即是而有以考其得失，善者师之，而恶者改焉。是以其政虽不足行于一时，而其教实被于万世，是则计之所以为者然也。”
曰：“然则国风、雅、颂之体，其不同若是，何也？”曰：“吾闻之，凡诗之所闻风者，多出于里巷歌谣之作。所谓男女相与咏歌，各言其情者也。虽《周南》《召南》亲被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其发于言者，乐而不过于淫，哀而不及于伤，是以二篇独为风诗之正经。自《邶》而下，则其国之治乱不同，人之贤否亦异，其所感而发者，有邪正是非之不齐，而所谓先王之风者，于此焉变矣。若夫雅颂之篇，则皆成周之世，朝廷郊庙乐歌之词：其语和而庄，其义宽而密；其作者往往圣人之徒，固所以为万世法程而不可易者也。至于雅之变者，亦皆一时贤人君子，闵时病俗之所为，而圣人取之。其忠厚恻怛之心，陈善闭邪之意，犹非后世能言之士所能及之。此《诗》之为经，所以人事浃于下，天道备于上，而无一理之不具也。”
曰：“然则其学之也，当奈何？”曰：“本之二《南》以求其端，参之列国以尽其变，正之于雅以大其规，和之于颂以要其止，此学诗之大旨也。于是乎章句以纲之，训诂以纪之，讽咏以昌之，涵濡以体之。察之情性隐约之间，审之言行枢机之始，则修身及家、平均天下之道，其亦不待他求而得之于此矣。”
问者唯唯而退。余时方集《诗传》，固悉次是语以冠其篇云。
淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹书。
