庚戌春日月坡初成

浩浩月初上,月坡正受之。以我无营心,当此独坐时。

为筹世中事,无乐可代兹。长林寒风息,春气蔼如斯。

万族各萌动,我心岂不知。頫视方舆静,仰观圆象驰。

灵襟既无际,一形安足私。持以畀大钧,荣悴非所思。

  高攀龙(1562年 - 1626年),字存之,又字云从,江苏无锡人,世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家,东林党领袖,“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年(1589年)中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年(1626年)三月,高攀龙不堪屈辱,投水自尽,时年六十四岁。崇祯初年(1628年),朝廷为高攀龙平反,赠太子太保、兵部尚书,谥“忠宪”。

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寥落洞庭野,微风泛客裾。
袁宏咏史罢,孙登清啸余。
月明流水去,夜静芙蓉舒。
城郭方多事,野兴一萧疏。
银潢清浅填乌鹊。画帘急雨长河落。初月未成圆。明星惜此筵。
愁来无断绝。岁岁年年别。不用泪红滋。年年岁岁期。
楚江枫老树无烟,池上悲秋一惘然。
素蚌虧盈长伴月,戏思南北各依莲。
风驱野燐寒争出,露警皋禽怨不眠。
伏槛临流未成下,紫荷声外转珠躔。
步随流水觅清阴,乱石穿林窈窕深。
涧谷未能忘磊磊,何如清风播后来。
井底引银瓶,
银瓶欲上丝绳绝。
石上磨玉簪,
玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何?
似妾今朝与君别。
忆昔在家为女时,
人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼,
宛转双蛾远山色。
笑随戏伴后园中,
此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙,
君骑白马傍垂杨。
墙头马上遥相顾,
一见知君即断肠。
知君断肠共君语,
君指南山松柏树。
感君松柏化为心,
暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年,
君家大人频有言。
聘则为妻奔是妾,
不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住,
其奈出门无去处。
岂无父母在高堂?
亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息,
今日悲羞归不得。
为君一日恩,
误妾百年身。
寄言痴小人家女,
慎勿将身轻许人!
莺早乍啼犹冷落,花寒欲发尚迟疑。
碧空暗淡同云绕。渐枕上、风声峭。明透纱窗天欲晓。珠帘才卷,美人惊报,一夜青山窗。使君留客金尊倒。正千里琼瑶未经扫。欺压梅花春信早。十分农事,满城和气,管取明年好。
宝气媚长浔,明光法大阴。
探龙殊九品,剖蚌尽千金。
汉女飞升迹,鲛人感泣心。
任轻从弹雀,鱼目莫相侵。

晚香消尽寒香接,无日无花不早开。莫倚文殊能问病,现身天女出檐来。

十载居间学,瓢泉映洁清。
陶潜黄菊趣,杜老白鸥盟。
云自无心出,春随有脚行。
知非古巴蜀,使指若为情。

终不得自在,即此苦何穷。愿取杨枝水,一洒朔庭空。

曲江丞相言不售,范阳烽火连京畿。
春郊草木明,秀色如可揽。
雨余尘埃少,信马不知远。
黄乱高柳轻,绿铺新麦短。
南山逼人来,涨洛清漫漫。
人家寒食近,桃李暖将绽。
年丰妇子乐,日出牛羊散。
携酒莫辞贫,东风花欲烂。

图形汉宫里,遥聘单于庭。狼山聚云暗,龙沙飞雪轻。

笳吟度陇咽,笛转出关鸣。啼妆寒叶下,愁眉塞月生。

只馀马上曲,犹作别时声。

总驾越钟陵。
还顾望京畿。
踯躅周名都。
游目倦忘归。
市鄽无阨室。
世族有高闱。
密亲丽华苑。
轩甍饰通逵。
孰是金张乐。
谅由燕赵诗。
长夜恣酣饮。
穷年弄音徽。
盛往速露坠。
衰来疾风飞。
余生不欢娱。
何以竟暮归。
寂寥曲肱子。
瓢饮疗朝饥。
所秉自天性。
贫富岂相讥。

六年飘泊过重九,今对龙山看夕霞。黄菊正须浮绿蚁,白头羞见落乌纱。

重冈北望无多地,五里西行有几家。亦欲强陪灵运屐,无钱陶令向谁赊。

百折回冈势欲迷,举头山市与云齐。经行绝似江南路,落日青林杜宇啼。

功名人事巧推迁,谁信此心即此天。
三轴文章只借径,万人优劣谩争先。
岂惟科目一时重,要使勋庸后世传。
此意自期尤自信,端如穮蓘有丰年。
周道载兴,象日之明。万邦咸庆,百谷用成。
於穆圣祖,祗荐鸿名。祀于庙社,陈其牺牲。
进旅退旅,皇武之形。一倡三叹,朱弦之声。
以妥以侑,既和且平。至诚潜达,介福攸宁。

  熙宁四年十一月,高邮孙莘老自广德移守吴兴。其明年二月,作墨妙亭于府第之北,逍遥堂之东,取凡境内自汉以来古文遗刻以实之。

  吴兴自东晋为善地,号为山水清远。其民足于鱼稻蒲莲之利,寡求而不争。宾客非特有事于其地者不至焉。故凡郡守者,率以风流啸咏投壶饮酒为事。自莘老之至,而岁适大水,上田皆不登,湖人大饥,将相率亡去。莘老大振廪劝分,躬自抚循劳来,出于至诚。富有余者,皆争出谷以佐官,所活至不可胜计。当是时,朝廷方更化立法,使者旁午,以为莘老当日夜治文书,赴期会,不能复雍容自得如故事。而莘老益喜宾客,赋诗饮酒为乐,又以其余暇,网罗遗逸,得前人赋咏数百篇,以为《吴兴新集》,其刻画尚存而僵仆断缺于荒陂野草之间者,又皆集于此亭。是岁十二月,余以事至湖,周览叹息,而莘老求文为记。

  或以谓余,凡有物必归于尽,而恃形以为固者,尤不可长,虽金石之坚,俄而变坏,至于功名文章,其传世垂后,乃为差久;今乃以此托于彼,是久存者反求助于速坏。此即昔人之惑,而莘老又将深檐大屋以锢留之,推是意也,其无乃几于不知命也夫。余以为知命者,必尽人事,然后理足而无憾。物之有成必有坏,譬如人之有生必有死,而国之有兴必有亡也。虽知其然,而君子之养身也,凡可以久生而缓死者无不用;其治国也,凡可以存存而救亡者无不为,至于不可奈何而后已。此之谓知命。是亭之作否,无可争者,而其理则不可不辨。故具载其说,而列其名物于左云。

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