送冯太守之广州

十载含香侍玉除,行春初拥使君车。云开海峤来天马,风静江潭走鳄鱼。

画省岁时移甓里,冰壶心事酌泉余。他年汉史书循吏,记取芳名照石渠。

高拱(1513年1月19日—1578年8月4日),字肃卿,号中玄。开封新郑人。中国明代嘉靖、隆庆时大臣。嘉靖二十年(1541年)进士。朱载垕为裕王时,任侍讲学士。嘉靖四十五年(1566年)以徐阶荐,拜文渊阁大学士。隆庆五年(1571年)升任内阁首辅。明神宗即位后,高拱以主幼,欲收司礼监之权,还之于内阁。与张居正谋,张居正与冯保交好,冯保进谗太后责高拱专恣,被勒令致仕。万历六年(1578年)卒于家中,次年赠复原官。著作有《高文襄公集》。
  猜你喜欢
一叶飘然下弋阳,残霞昏日树苍苍。
吴溪漫淬干将剑,却是猿声断客肠。

晚来风稍回,渐见布阴云。乘时得尺雨,吾农实难勤。

不愿生边地,报施岂无因。我虽不在事,未能忘戚欣。

顶{左宁右页}机,法空座。
不涉思而知,不动步而到,
无端入荒草。
无我原非你,
从他不解伊。
肆行无碍凭来去。
茫茫着甚悲愁喜?
纷纷说甚亲疏密。
从前碌碌却因何,
到如今,
回头试想真无趣!

世皇二十有二载,弱冠留京忝材杰。折花卷尽朱雀帘,骑马醉踏长干月。

垂晚犹尘六卿佐,中年已谢三镇节。吾家琅玕幸不乏,汝今行年亦十八。

即看蒜发乳尚腥,试展霜蹄汗如血。故家毋但足箕裘,往事吾将付衣钵。

汝生已是气凌云,汝伯何妨发如雪。长安卿相多少年,此意虽卑聊为说。

「繁露」春秋说大雩,谁怜五日欲无襦!杯中似有栾巴酒,洒作千家摄水符。

海上山翁归,童子言有客。身披一鹤氅,足曳双凫舄。

控却大鹏头,踏著巨鳌脊。面带玉山气,手画龙泥壁。

诸仙争进砚,一笑已投笔。其夕刮两眼,烧却犀一尺。

雁落苍烟外,蝉吟夕照中。
与谁论古道,独自立秋风。
远岫青无数,晴波碧四空。
故人成久别,不见寄诗筒。
绰略青梅弄春色。真艳态堪惜。经年费尽东君力。有情先到探春客。无语泣寒香,时暗度瑶席。月下风前空怅望,思携未同摘。画栏倚遍无消息。佳辰乐事再难得。还是夕阳天,空暮云凝碧。

秋瓜并蒂生无数,此等难云不是祥。自与蔷薇相并架,肯随禾黍后登场。

青丝绾结摇风薇,绿叶纷披带露瀼。老我得归林下日,会应多种绕书堂。

籍籍家声说大冯,凛然高谊动诸公。风神爽秀壶冰炯,肝胆轮囷剑气雄。

九曲溪深仙梦秀,三生石冷俗缘空。灵輀千里归何暮,些断招魂落雁风。

黄沙漫海燕云高,燕山雪冻春不毛。胡雏生长狞如枭,毡处肉食胆气豪。

角弓羽箭花纹刀,踊跃快马腾飞猱。玄旗树日惊霜飙,云是使者来汉朝。

汉宫佳人颜色娇,蛾眉憔悴发无膏。手挥琵琶响檀槽,声声呜咽写郁陶。

穹庐不暖乡梦劳,边月长照非良宵。天寒赐著灰色貂,双壶滟滟倾蒲桃。

金门玉殿心旌摇,长安烟水空迢遥。群胡蹋歌嗾犬獒,自怜耳绝闻箫韶。

画工受赂死莫逃,笔底妍丑移分毫。掖廷旧好恩不交,在胡虽恨宠可要。

宁胡计失令胡骄,干戈万里遗腥臊。庙堂老将蜀锦袍,玉帐坐爵摩赤旄。

兜离碧眼满近郊,凤凰之穴蟠蛇蛟。北风动地吹黄茅,独留青冢狐狸号,流魂千载谁能招?

呜呼,流魂千载谁能招。

河东盐课事,军国用斯存。锦绮商人富,青骢使者尊。

沟渠怜赤子,霄汉隔金门。无限忧时意,临岐不尽论。

作诗无知音,作不如不作。未逢赓载人,此道终寂寞。
有虞今已殁,来者谁为托。朗咏豁心胸,笔与泪俱落。
一生吟兴僻,方见业精微。事若终难得,乡应不易归。
乱收西日叶,双掩北风扉。合国诸卿相,皆曾着布衣。

一望知难尽,扁舟溯峡来。碧幢双径隐,绀殿半云开。

梵语乘风过,香烟到树回。高峰如可至,何日正登台。

酿花天气春愁重。淡云微雨都如梦。金斗熨沈香。夜来针线忙。

踏青浑懒去。女伴空招取。多事是黄昏。替人催泪痕。

明熹宗时朋党盛,君子小人互争竞。小人道长君子消,宦官乘时盗国柄。

委鬼茄花互连结,睗睒跳踉意气横。朝拜假父夕拜官,山鬼昼出白日暝。

顾命元臣愤不平,群贤交章以死诤。宫中府中羽翼成,涕泣青蒲血空迸。

深居九关啄天下,收缚清流纳诸阱。狂澜已将砥柱摧,疾风那怕秋草劲。

红丸梃击连移宫,三案手翻乱廷平去。公然撰刻示天下,正者曰邪邪曰正。

吁嗟朝士蒙恶声,杨左诸臣一网尽。转瞬烈帝登明堂,黑白分明是非定。

小人束手空怨嗟,君子弹冠更相庆。所怜奸慝暂退藏,天下纷纷终不靖。

譬如痈疽生腹心,毒气烁体亡身命。药石虽能溃腐肉,瞑眩不救膏肓病。

我思其殃谁所致,终之者魏始者郑。谋危太子心计深,挟狡矜凶口语佞。

光宗即位不永年,太平天子生难更。后来邦国日殄瘁,蛾贼纵横遍枭獍。

《要典》虽焚事已迟,庙堂空见忧心怲。九州龙战血玄黄,其先履霜阴始凝。

后世人君其戒之,莫使女子奄人与国政!

斗轻桡。斗轻桡。雪中花卷棹声摇。天与玻璃三万顷,尽教看得几吴舠。

  凡大人之道有三:一曰正蒙难,二曰法授圣,三曰化及民。殷有仁人曰箕子,实具兹道以立于世,故孔子述六经之旨,尤殷勤焉。

  当纣之时,大道悖乱,天威之动不能戒,圣人之言无所用。进死以并命,诚仁矣,无益吾祀,故不为。委身以存祀,诚仁矣,与亡吾国,故不忍。具是二道,有行之者矣。是用保其明哲,与之俯仰;晦是谟范,辱于囚奴;昏而无邪,隤而不息;故在易曰“箕子之明夷”,正蒙难也。及天命既改,生人以正,乃出大法,用为圣师。周人得以序彝伦而立大典;故在书曰“以箕子归作《洪范》”,法授圣也。及封朝鲜,推道训俗,惟德无陋,惟人无远,用广殷祀,俾夷为华,化及民也。率是大道,丛于厥躬,天地变化,我得其正,其大人欤?

  呜乎!当其周时未至,殷祀未殄,比干已死,微子已去,向使纣恶未稔而自毙,武庚念乱以图存,国无其人,谁与兴理?是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此,其有志于斯乎?

  唐某年,作庙汲郡,岁时致祀,嘉先生独列于易象,作是颂云:

  蒙难以正,授圣以谟。宗祀用繁,夷民其苏。宪宪大人,显晦不渝。圣人之仁,道合隆污。明哲在躬,不陋为奴。冲让居礼,不盈称孤。高而无危,卑不可逾。非死非去,有怀故都。时诎而伸,卒为世模。易象是列,文王为徒。大明宣昭,崇祀式孚。古阙颂辞,继在后儒。

  微信小程序
© Copyright 2021-2024 www.ayiya.cn 版权所有  蜀ICP备2021021491号-1邮件:fengxin1357@163.com
进入小程序
领美团红包